度人經四註卷四·元始無量度人上品妙經四註卷之四・第8則

度人經四註卷四·元始無量度人上品妙經四註卷之四・第8則

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/duren-jing-juan4
• 章次：8
• 經名：度人經四註卷四
• 章題：元始無量度人上品妙經四註卷之四・第8則
• 原文摘錄：須延明首，法攬菩曇。 李少微曰：此八字，玉完天內音也。須延者，王完西北闕名也。大劫數交，須延而開，玉真上聖於是而回明首者，元始之都候也。元始開運，則都侯啟道，梵行諸炁，倏忽自朗。法者，法輪罪福之場。攬，覺也。是天中帝君之諱，主度魂更生。菩者，菩提也。執九色之麾。曇者，曇頤也。把十絕之旛，並上元真人也。人能常誦洞章，則法輪引籍於司命，攬覺度魂於更生，菩提轉九色以輪運，曇頤旋十絕以停椿，天地得之以不傾，萬物得之以長存也。
• 白話摘錄：「須延明首，法攬菩曇」是玉完天的八字內音。
• 簡註摘錄：李少微解此八字，從玉完天西北闕「須延」說到元始都候「明首」，再以法輪、攬覺、菩提、曇頤等名號說度魂更生之事。章中最重要的是「法輪引籍於司命，攬覺度魂於更生」：內音持誦能使罪福簿籍轉入司命考校，又由上元真人引導亡魂更生。這與靈寶齋醮拔度的邏輯相合，音聲不只是稱名，而是召動天界官司、旛麾與法輪。其餘三家無註，因此不能把後世其他法輪義混入，只能依李註所述的罪福場與度魂功能理解。這也提醒讀者，功效須從經註所列名目中落實理解。

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