度人經(卷一)·三界十方、皆來受度

度人經(卷一)·三界十方、皆來受度

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/duren-jing-juan1
• 章次：4
• 經名：度人經(卷一)
• 章題：三界十方、皆來受度
• 原文摘錄：於是、三界諸天、十方仙眾、上聖高真、無極道士、男女學人、咸來赴會。聞經受度。長生神仙、不死之果、悉皆證得。各持寶蓋、香花、燈燭、幢幡、瓔珞、種種供養。供養元始無量法身。是時、十方無極聖眾、亦皆隨喜、稱讚經功、不可思議。
• 白話摘錄：於是—三界（欲界、色界、無色界—道教借用佛教三界詞彙）的諸天、十方的仙眾、上聖高真（最高等的聖人與真人）、無極無數的道士、男女學道之人—全都來赴元始法會。聽聞經文、接受救度。長生神仙之果、不死之果—全部都證得。每一位都拿著寶蓋（華蓋）、香花、燈燭、幢幡（旗幟）、瓔珞（珠寶串）—種種供養之物。供養元始天尊的無量法身。那時候—十方無極無數聖眾—也全都跟著隨喜、稱讚本經之功德、不可思議。
• 簡註摘錄：本節描繪「三界皆來受度」之普度場面，是「度人」二字之具體展現。卿希泰指出，「三界」一詞明顯借自佛教（佛教三界為欲界、色界、無色界），但本經將之納入道教神學框架，並無詳細區分—這是道教「採佛教詞彙、不採佛教體系」之典型作法；後世道教雖偶用「三界」一詞，但更常用「天—地—水」之「三界」（對應三官大帝），二者勿混淆。「男女學人、咸來赴會」一句最關鍵—明示本經之救度對象不限於神仙，連在世學道之男女都能赴此法會（透過誦經感應）；Robinet 在 Taoism: Growth of a Religion 中強調，這是道教「在

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