廣弘明集·辯惑篇第二之二(列代王臣滯惑解·上)·蔡謨與魏徵策問

廣弘明集·辯惑篇第二之二(列代王臣滯惑解·上)·蔡謨與魏徵策問

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來源資料

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• 章次：4
• 經名：廣弘明集·辯惑篇第二之二(列代王臣滯惑解·上)
• 章題：蔡謨與魏徵策問
• 原文摘錄：六、蔡謨，字道明，陳留人。晉太常彭城王？表。以肅祖好佛道，手畫形像於樂賢堂，經曆寇難，而堂猶存，宜敕著作，咸使作頌。顯宗出？表博議。謨曰：“佛者夷人，惟聞變夷從夏，不聞變夏從夷。先帝天縱多才，聊畫此像，未是大晉盛德之形容。今欲發王命，敕史官上稱先帝好佛之志，下為夷狄作一像之頌，於義有疑焉。”康帝即位，拜司徒。永和四年五月詔書下，固執不就，上疏乞骸骨。及孝宗臨軒，征謨不至（自且至中皇）。太后詔罷朝，公卿奏送謨廷尉，以正刑書。謨率子弟，素服詣廷尉待罪，詔免為庶人。便杜門不出，斯並剛愎之鄙夫，井坎之固量也。而奕敘為純臣，
• 白話摘錄：這一節並列蔡謨批評佛像入史與魏徵策問佛法興行，顯出作者不是只記反佛言論，也會保存支持佛教的唐初議論。原文可見這樣的段落起點：六、蔡謨，字道明，陳留人。晉太常彭城王？《廣弘明集》此處不是道教經文，而是佛教護法文獻中回應傅奕反佛論的一段。它把傅奕所列王臣重新分組，逐條判斷其言行究竟是滅法、沙汰、制度整飭、個人嫉忌，還是被傅奕挪用來攻擊佛教。 白話閱讀時要注意作者的辯論策略：先承認僧團確有濫偽、寺宇可有奢競、國家可行澄汰；再指出這些問題不等於佛法本身虛妄，也不等於歷代所有限制佛教者都可稱高識。本文在道教站內的價值，主要是
• 簡註摘錄：分章說明：「蔡謨與魏徵策問」由《廣弘明集·辯惑篇第二之二（列代王臣滯惑解·上）（全文校讀）》〈辨惑篇〉依卷題、總論與王臣條目群切出，原文字順與總量保持不變。本頁完整範圍為《廣弘明集》卷六〈辯惑篇第二之二·列代王臣滯惑解上〉材料；白話逐章說明唐初三教論爭與佛教護法文獻脈絡，引用仍需回查卷六底本、傅奕材料與近人校注。

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