廣弘明集·辯惑篇第二之二(列代王臣滯惑解·上)·顏延之、蕭摹之、周朗與虞願

廣弘明集·辯惑篇第二之二(列代王臣滯惑解·上)·顏延之、蕭摹之、周朗與虞願

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廣弘明集·辯惑篇第二之二(列代王臣滯惑解·上)·顏延之、蕭摹之、周朗與虞願 是 廣弘明集·辯惑篇第二之二(列代王臣滯惑解·上) 的章節索引節點，對應 lius.cc 經典白話集中的原文、白話與簡註。此節點用於讓章節級內容可被站內搜尋、節點比對與引用圖譜定位。

來源資料

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• 章次：5
• 經名：廣弘明集·辯惑篇第二之二(列代王臣滯惑解·上)
• 章題：顏延之、蕭摹之、周朗與虞願
• 原文摘錄：七、宋顏延之。琅琊人，有文章，好飲酒，放逸不護細行，宋元嘉中遷太常。沙門慧琳以才學迥拔，為太祖所賞，每升獨榻之禮。延之嫉焉曰：“此三台之座，豈可使刑餘居之？”帝變色。奕敘之為名士，斯可知也。以琳得寵於文帝，延之非蒞政之能官，嫉而譏之。既不預朝廷，退居裏閈。子峻為楊州刺史，乘軒還宅。延之負杖，避而譏之。不營產業，布衣蔬食，獨遊野外。時彥以其不參朝賢，亦顯論所不及。豈不以無預獨榻之榮，嫉琳而謂刑餘也？餘如《達性論》所評議也。然顏公著論，褒讚極多，至如通佛影跡，通佛頂齒爪，通佛衣缽杖，通佛二鋋，不然，皆置言高拔，群英之所
• 白話摘錄：這一節收宋代士人對沙門、塔寺、奢競與營造的批評，作者逐一辨析哪些只是制度整飭，哪些才是偏見攻訐。原文可見這樣的段落起點：七、宋顏延之。琅琊人，有文章，好飲酒，放逸不護細行，宋元嘉中遷太常。《廣弘明集》此處不是道教經文，而是佛教護法文獻中回應傅奕反佛論的一段。它把傅奕所列王臣重新分組，逐條判斷其言行究竟是滅法、沙汰、制度整飭、個人嫉忌，還是被傅奕挪用來攻擊佛教。 白話閱讀時要注意作者的辯論策略：先承認僧團確有濫偽、寺宇可有奢競、國家可行澄汰；再指出這些問題不等於佛法本身虛妄，也不等於歷代所有限制佛教者都可稱高識。本文
• 簡註摘錄：分章說明：「顏延之、蕭摹之、周朗與虞願」由《廣弘明集·辯惑篇第二之二（列代王臣滯惑解·上）（全文校讀）》〈辨惑篇〉依卷題、總論與王臣條目群切出，原文字順與總量保持不變。本頁完整範圍為《廣弘明集》卷六〈辯惑篇第二之二·列代王臣滯惑解上〉材料；白話逐章說明唐初三教論爭與佛教護法文獻脈絡，引用仍需回查卷六底本、傅奕材料與近人校注。

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