延陵先生集新舊服氣經·桑榆子評・修養大略

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/yanling-xinjiu-fuqi-jing
• 章次：1
• 經名：延陵先生集新舊服氣經
• 章題：桑榆子評・修養大略
• 原文摘錄：桑榆子評 修養大略 《仙真經》云：夫人臨終而始惜身，罪定而思遷善，病成方功於藥，天網已挂，胡可這耶？故賢人上士，惜未危之命，懼未萌之禍，理未至之病也。修真品有三：上年、中年、下年。上年者，二十、三十也。中年者，四十、五十也。下年者，六十、七十也。上年者早悟大道，識達玄微，髓壯骨堅，筋全肉滿，從容履道，無不成功。中年者悟道已晚，筋肉骨髓各有其半，處在進退，如日中之功。下年者骨髓筋脈，十有二三，猶可補修，如日暮功矣。八十已上者，罪位已定，無可救之法。腦竭髓盡，萬關乾枯，神謝氣亡，尸行鬼步。桑榆子曰：尸以喻無知，鬼以喻有
• 白話摘錄：此章先說，人不要到臨終才愛惜身體，也不要到罪業已定、病已成形才想改過求藥；真正明白修養的人，是趁危險還沒來、疾病還沒深的時候先照顧自己。文中把修真年齡分為上年、中年、下年：二三十歲筋骨精髓充足，入道容易；四五十歲已在進退之間；六七十歲雖晚，仍像日暮趕工，還能補救一二。八十以上被說成難救，桑榆子又補充，不是絕對不能活轉，而是靠自己下氣功已太晚；若遇真正高人與大藥，仍像將熄的火遇薪，可以再燃。 接著說，道就是氣，氣是身體的根；魚離水不能活，人失去道氣也難存。所以保生要修氣，愛氣要保精，精氣都在，才叫保真。三丹田中，上丹
• 簡註摘錄：修養大略建立全書的基本人觀：年齡、精氣耗損與修道可能性相關，但桑榆子並不把老年完全判為無救，而是區分自力氣功已晚與遇大藥、至人救度的可能。三丹田與精氣神段落顯示道教內煉將身體分為上中下三處神府，精為根、氣為身根、神為靈照。胎息說則以嬰兒在胎比擬內氣自養。本文為古籍整理，非醫療指引。桑榆子對「失元氣」的辨正尤其重要：若一納外氣便失元氣，世間便無生人，因此服氣理論必須區分日常呼吸、元氣保存與心氣擾動。這使全書不是盲目排斥外氣，而是在內外氣交界處尋求修煉方法，也為後文多家法訣提供判準。

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