延陵先生集新舊服氣經·秘要口訣·胎息精微論

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/yanling-xinjiu-fuqi-jing-j09
• 章次：9
• 經名：延陵先生集新舊服氣經·秘要口訣
• 章題：胎息精微論
• 原文摘錄：胎息精微論 老君曰：知道者天不殺，含德者地不害，道德相抱身不衰老。內食太和，元氣為首，清靜自煉，委身放體，志無念慮，安定藏府，洞極太和。長生久視，潛氣不動，意如流水，前波已去，而後波續處不返也。行之不休，得道真矣。每日入靜室守玄元。玄元謂存玄門。玄中有玄是我命，命中有命是我形，形中有形是我精，精中有精是我氣，氣中有氣是我神，神中有神是我自然。德以形為車，道以氣為馬，魂以精為根，魄以目為戶。形勞則德散，氣越即道叛，精銷魂損，目動魄微。是以守靜愛氣，全精寶神，道德凝密，魂魄固守。所以含道不言，得氣之真，肌膚潤澤，得道之
• 白話摘錄：本章以老君語開端，說守靜愛氣、全精寶神，能使肌膚潤澤、手足流汗而不飢渴。它批評只閉口縮鼻、追求息長的做法，主張服內氣須關節通、胃海開，內外氣不相雜，從夜半後分次咽氣。它把胎息說成內氣充成之果，而非單靠外在屏息即可達到的狀態。
• 簡註摘錄：胎息精微論最鮮明地反對粗暴閉氣。它說真正胎息要先服內氣，使氣海充滿如含胎，清氣凝為胎，濁氣從手足毛髮散出；若只閉口縮鼻求息長，反會壅閉五藏、損正氣。桑榆子評五牙、星辰等高階法，認為非初學所宜。此章提供服氣法的風險意識：功夫在安神靜慮、關節疏暢，而非硬忍。本章的實務次第是夜半後、五更、平旦各服七咽，合三七二十一咽；若休糧則肚空即咽。這種定時與隨時並行的規則，兼顧課程性與身體需要。文中多次說鼻口仍可徐徐出納外氣，說明胎息不是窒息訓練，而是內氣不散、外氣不雜。

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