延陵先生集新舊服氣經·秘要口訣·鸞法師服氣法

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/yanling-xinjiu-fuqi-jing-j03
• 章次：3
• 經名：延陵先生集新舊服氣經·秘要口訣
• 章題：鸞法師服氣法
• 原文摘錄：鸞法師服氣法 初寬大座，伸兩手置膝上，解衣帶，放縱支體，念法性平等，生死不二。經半食頃，即閉目舉舌奉愕，徐徐長吐氣，一息二息，傍人聞氣出入聲，初龐漸細。十餘息後，乃得自聞聲。凡覺有痛癢處，便想從中而出，但覺有異，漸漸長吐氣，從細至龐，十息後還如初。或問曰：初調氣何意從龐而漸細？將罷何意從細而入贏？鸞答曰：凡行動視陌，飲食言語，是龐也。桑榆子曰：凡修氣學者，未服及服罷，於飲食言語蓋常事也。鸞公欲使兩相接會，不令其首尾陡異也。凡睡寤後，復如前擊念，如虎銜子，莫急莫緩，不問寒溫，室中先諍所住，使心不亂，靜其賸耳。又曰：四
• 白話摘錄：鸞法師法從寬坐、放鬆衣帶與肢體開始，先使心念平等，再閉目舉舌、長吐調氣。它以唇口、聲動、心煩意亂等徵象判斷四大不調，並主張氣息節量一任自然，從粗到細而不與自然爭力。它提醒初學者先順身心狀態，再談氣息深細，不宜急求玄妙。
• 簡註摘錄：鸞法師法帶有佛教止觀語彙，如法性平等、生死不二，同時又處理風、火、地、水四大的失調。桑榆子評中特別指出，粗細吐氣只是為下乘初學設方便，真正上乘應漸至微細、無聲、無息。這一章反映道佛養生技術的交會：用坐禪式攝心穩定心氣，再用吐納調節身體感受。四大不調的診察很具特色：唇口冷熱澀滑、聲動癢涎、心煩意亂等，都被納入調氣觀察。這種方法把佛教身心分析和道教吐納相接，也讓服氣者在練習時有一套自我檢核標準，不必只依外在師授口號。

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