延陵先生集新舊服氣經·胎息雜訣

延陵先生集新舊服氣經·胎息雜訣

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/yanling-xinjiu-fuqi-jing
• 章次：10
• 經名：延陵先生集新舊服氣經
• 章題：胎息雜訣
• 原文摘錄：胎息雜訣 一經云：但徐徐引氣出納，則元氣亦不出也。自然內外之氣不雜，此名胎息。然初甩功之人，閉固內氣訖，一亦鼻中微微通氣往來，使令不到咽喉，一而返氣即逆滿上衝，不可抑塞，如此即徐徐放令通暢，候氣調，即復閉之，切在徐徐鼻中出入，勿令至喉，極力抑忍。為之須臾，忽然自調暢，內外泰矣。此蓋關節開毛孔通故也。到此，即千息亦不倦矣。又胎息之妙，功在無思無慮，體合自然，心如死灰，形如枯木，即百脈暢，關節通矣。若憂慮百端，起滅相繼，欲求至道，徒賣艱勤，終無成功。桑榆子曰：有苦惱之氣慮，有貪惡之氣，諸如此類，皆邪氣橫中，能為元氣之關
• 白話摘錄：胎息雜訣補充初學閉固內氣時，鼻中仍可微微通氣，不使至喉，以免逆滿上衝。胎息妙處在無思無慮、體合自然，若憂慮貪惡充塞中間，元氣不得通行。功成後可想氣從四肢百毛孔散出。此章特別強調自然與無慮，使胎息從技巧進入身心同調。
• 簡註摘錄：雜訣補足「不雜內外氣」的技術細節。初學閉氣時若完全抑塞，容易逆滿上衝，所以可讓鼻息微微往來，但不到咽喉。待毛孔關節開通，才可千息不倦。桑榆子以邪氣、小人當路比喻憂慮貪惡對元氣的阻礙，說明心理狀態被視為氣機通塞的直接原因。本文為古籍整理，非醫療指引。雜訣尤其適合校正「胎息等於憋氣」的誤解。它要求微微鼻息、不可至喉、不可強抑逆滿，並把功效歸於關節開、毛孔通。這種說法雖屬古代氣化身體觀，卻已指出過度抑塞口鼻可能造成不適。本文為古籍整理，非醫療指引。

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