延陵先生集新舊服氣經·鸞法師服氣法

延陵先生集新舊服氣經·鸞法師服氣法

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/yanling-xinjiu-fuqi-jing
• 章次：3
• 經名：延陵先生集新舊服氣經
• 章題：鸞法師服氣法
• 原文摘錄：鸞法師服氣法 初寬大座，伸兩手置膝上，解衣帶，放縱支體，念法性平等，生死不二。經半食頃，即閉目舉舌奉愕，徐徐長吐氣，一息二息，傍人聞氣出入聲，初龐漸細。十餘息後，乃得自聞聲。凡覺有痛癢處，便想從中而出，但覺有異，漸漸長吐氣，從細至龐，十息後還如初。或問曰：初調氣何意從龐而漸細？將罷何意從細而入贏？鸞答曰：凡行動視陌，飲食言語，是龐也。桑榆子曰：凡修氣學者，未服及服罷，於飲食言語蓋常事也。鸞公欲使兩相接會，不令其首尾陡異也。凡睡寤後，復如前擊念，如虎銜子，莫急莫緩，不問寒溫，室中先諍所住，使心不亂，靜其賸耳。又曰：四
• 白話摘錄：鸞法師教人先寬坐，把兩手放在膝上，鬆開衣帶，讓四肢放下來，心裡觀想法性平等、生死不二。坐了半頓飯的時間，再閉眼舉舌，慢慢長吐氣。開始時氣聲可以讓旁人聽見，後來逐漸變細；若覺得哪裡疼癢，就想那股不適從那裡隨氣出去。 有人問為什麼開始要由粗到細，收功又由細到粗。鸞法師說，日常行動、飲食、說話本來都是粗的；桑榆子解釋，這是讓練功前後和日常生活銜接，不要首尾突然斷裂。它還用唇口冷熱澀滑、聲動癢涎、心煩意亂等徵象判斷風火地水是否失調。最後的重點不是拘泥粗細次第，而是節量自然，綿綿若存；功深時應細到自己也聽不見聲音，進而接近無
• 簡註摘錄：鸞法師法帶有佛教止觀語彙，如法性平等、生死不二，同時又處理風、火、地、水四大的失調。桑榆子評中特別指出，粗細吐氣只是為下乘初學設方便，真正上乘應漸至微細、無聲、無息。這一章反映道佛養生技術的交會：用坐禪式攝心穩定心氣，再用吐納調節身體感受。四大不調的診察很具特色：唇口冷熱澀滑、聲動癢涎、心煩意亂等，都被納入調氣觀察。這種方法把佛教身心分析和道教吐納相接，也讓服氣者在練習時有一套自我檢核標準，不必只依外在師授口號。

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