張果·陰符經註·正文

張果·陰符經註·正文

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhangguo-yinfujing-zhu
• 章次：2
• 經名：張果·陰符經註
• 章題：正文
• 原文摘錄：黃帝陰符經註 張果先生註 觀天之道，執天之行，盡矣。 觀自然之道，无所觀也。不觀之以目而觀之以心，心深微而无所見，故能照自然之性，唯深微而能照，其斯之謂陰。執自然之行，無所執也，不執之以手而執之以機，機變通而无所繫，故能契自然之理，其斯之謂符。照之以心，契之以機，而陰符之義盡矣。李筌以陰為暗，以符為合，以此文為序首，何昧之至也？ 故天有五賊，見之者昌。 五賊者，命、物、時、功、神也。《傳》曰：聖人之理，圖大而不顧其細，體瑜而不掩其瑕。故居夷則導道，布德以化之；履險則用權，發機以拯之。務在匡天地，謀在濟人倫。於是用大
• 白話摘錄：正文一開始解釋『觀天之道，執天之行』。張果不把觀天理解成用眼去看天象，也不把執行理解成用手抓住某件東西；他說真正的觀，是心深微到不被外物牽住，因而能照見自然之性，這就叫陰；真正的執，是以機變通達而不固著，能契合自然之理，這就叫符。所以陰符不是黑暗暗合的意思，而是心能照、機能契，自然之理在內外相符。 接著談『五賊』。張果依《傳》說五賊是命、物、時、功、神，並不是五味，也不是單純害人之術。聖人在亂世或險境中，有時要用反常合道的權謀去救人倫、正天下：以大義除害，以大仁興利，以至正矯枉，以至公平私。這種做法從表面看像取奪、
• 簡註摘錄：張果注《陰符經》以天機貫通聖人用世與內丹養生。與李筌偏重法術、兵機的疏法不同，張果更常把五賊、三盜、機發等語收回身中精氣神與順時保養；與朱熹考異本相比，他不以校勘義理為主，而以契合天道消息為詮釋核心。這使《陰符經》既是觀天用道之書，也是修煉者理解生殺互根、養生應時的內在指南。所以張果所說「機」有雙重面向：向外是因時應物，向內是調攝形神。這使他的注本介於義理、養生與道教修煉之間，與純粹兵家化或考據化的讀法有明顯距離。

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