張果·陰符經註·黃帝陰符經註並序

張果·陰符經註·黃帝陰符經註並序

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhangguo-yinfujing-zhu
• 章次：1
• 經名：張果·陰符經註
• 章題：黃帝陰符經註並序
• 原文摘錄：《陰符》自黃帝有之，蓋聖人體天用道之機也。經曰：得機者萬變而愈盛，以至於王；失機者萬變而愈衰，以至於亡。厥後伊呂得其末分，猶足以拯生靈，况聖人乎？其文簡，其義玄。凡有先聖數家註解，互相隱顯，後學難精，雖有所主者，若登天无階耳。近代李筌假託妖巫，妄為註述，徒叅人事，殊紊至源，不慚窺管之微，輒呈酌海之見。使小人竊窺，自謂得天機也。悲哉。臣固愚昧，嘗謂不然，朝願聞道，夕死無悔。偶於道經藏中得《陰符傳》，不知何代人製，詞理玄邈，如契自然，臣遂編之附而入註，冀將來之君子不失道旨矣。
• 白話摘錄：序文說《陰符經》義理幽深，聖人得天道之機而用之，故能應變成事。白話說，張果先把此經定位為體察天道、掌握生殺消息的祕要，不是一般文字可盡；讀者須從天人相應處理解其用。
• 簡註摘錄：張果序的重點在『體天用道』。相較李筌強調道法術三分與兵政機略，張果更把機理解為聖人契合天道後的自然妙用，並帶有養生內煉傾向。序文以簡短語言抬高經典層次，提示後文的殺機、生機都不可作權謀俗解，而應回到天道消息與身心修持的關聯。所以張果所說「機」有雙重面向：向外是因時應物，向內是調攝形神。這使他的注本介於義理、養生與道教修煉之間，與純粹兵家化或考據化的讀法有明顯距離。故其養生義與聖人用機義，實在同一套天人感應框架中展開。

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