形神可固論·正文一

形神可固論·正文一

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xingshen-kegu-lun
• 章次：1
• 經名：形神可固論
• 章題：正文一
• 原文摘錄：余常思大道之要，元妙之機，莫不歸於虛無者矣；虛無者，莫不歸於自然矣；自然者，則不知然而然矣。是以自然生虛無，虛無生大道，大道生氤氳，氤氳生天地，天地生萬物。萬物剖氤氳，一炁而生矣！故天得一自然清，地得一自然寧，長而久也。人得一炁，何不與天地齊壽！而致喪亡，何也？為嗜欲之機所速也。故《玄和經》云：人絕十二多少，抱宗元一，可得長生。又《王京山經》云：「常念餐元精，煉液固形質。胎息靜百關，寥寥究三便。泥丸洞明景，遂成金華仙。」 此可與天地齊壽，日月齊明矣。其門大開，無人解入，豈不哀哉！
• 白話摘錄：本章從大道本源說起，認為玄妙關鍵歸於虛無，虛無又歸於自然；自然、虛無、大道、氤氳、天地、萬物依次展開，而萬物皆由一炁而生。天得一而清，地得一而寧，人既得一炁，本可長久，卻因嗜欲催促而喪亡。若能絕多寡之欲、抱守元一，並修餐精、煉液、胎息，便可固形養神。
• 簡註摘錄：此章以“一炁”作為形神可固的宇宙論根據。人與天地同受一炁，因此理論上可藉守一、胎息、煉液等方式回復生命根源；死亡則被解釋為嗜欲牽動形神，使一炁離散。餐元精、泥丸、金華仙等語，屬道教內煉與存思語彙，指向以精神、津液、呼吸統合身體。引《玄和經》《王京山經》，也顯示吳筠以經典權威支撐服氣養形之說。本文為古籍整理，非醫療指引，相關方法不應作為治療或處方依據。章末感嘆“其門大開，無人解入”，不是說方法隱祕難求，而是說人被嗜欲遮蔽，雖有經法在前，仍不能依理入門。

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