形神可固論·正文二

形神可固論·正文二

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xingshen-kegu-lun
• 章次：2
• 經名：形神可固論
• 章題：正文二
• 原文摘錄：余雖不才，輒敢為論。見此碌碌之徒，區區之輩，在道門者，不知有守道、服炁、養形、守神、金丹之術；或國之重臣，匡扶社稷，在於儒典，祿位彌高，不知有攝養之術、易形之道、反精之規、却補之妙。多見使形體枯槁，不終其壽，實可傷哉！余今輒論先賢之故事，列以五章，才不足比之為文，詞不足詢之為議，略述大體是非之道。今守道者取虛無自然，正真之一。服氣者知兩半之前，胎息之妙，綿綿若存爾。淘去三屍，日滿上昇。玄中之至，合丹藥者煉鉛取金，化石為水，黃芽河車，神室殼矣。制伏水銀，而為金丹，刀圭入口，天地齊年。悟則明矣！迷為詞繁，惟後學者審而消
• 白話摘錄：本章說明作者作論的緣由。許多道門中人不知守道、服炁、養形、守神、金丹之術，儒臣雖居高位，也不知攝養、易形、反精、却補之妙，因而形體枯槁。作者擬列五章，略述大體。守道取虛無自然，服氣明胎息綿綿，金丹則以煉鉛、水銀等為象，勉後學審慎修習。
• 簡註摘錄：此章把養生術分為守道、服炁、養形、守神、金丹等門類，顯示吳筠並不只談清靜玄理，也承認具體身體技術。胎息“綿綿若存”與《道德經》語脈相通，重在細微、連續、不強作的呼吸內守。金丹段使用鉛、金、水銀、黃芽、河車等外丹或內丹象徵，提醒後學須“審而消息”，不可迷於繁詞。其批評道門與儒臣皆不知攝養，反映唐代士人對形神雙修的迫切感。“閉兌”“靜思”則回到收攝耳目口鼻、內觀消息的工夫，顯示外丹語彙之外，作者仍以清靜守中作為判斷修法成敗的根本。

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