徐慧子後序——全書編集緣起·張珪序——欲修仙道先修人道

徐慧子後序——全書編集緣起·張珪序——欲修仙道先修人道

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/jingming-quanshu-xu-j01
• 章次：1
• 經名：徐慧子後序——全書編集緣起
• 章題：張珪序——欲修仙道先修人道
• 原文摘錄：世謂仙道者﹐遺世絕物﹐豈其然乎。西山玉眞劉先生﹐繼旌陽仙翁淨明之道﹐必本於忠孝﹐匪忠無君﹐匪孝無親﹐八百之仙率是道矣。噫﹐非忠非孝﹐人且不可爲﹐況於仙乎。維孝維忠﹐仙猶可以爲﹐況於人乎。古人云﹕欲修仙道﹐先修人道﹐捨是何以哉。光祿大夫蔡國公知經筵事張珪序。
• 白話摘錄：世人以為仙道就是遺棄世事、斷絕萬物，其實並非如此。西山玉真劉先生繼承旌陽仙翁的淨明之道，必以忠孝為根本；無忠便無君，無孝便無親。八百仙人都遵循此道。不忠不孝，連人都做不成，何況成仙？能忠能孝，既可成仙，做人更不在話下。這也是全書一切議論的綱領所在。
• 簡註摘錄：張珪序以最簡潔的方式為《淨明忠孝全書》定調：欲修仙道，先修人道。這正是淨明道與許旌陽信仰的關鍵特色。許遜被尊為旌陽仙翁，其傳統不把成仙理解為離群索居，而是從事親事君、救民濟世開始。序中「八百之仙」呼應淨明教團對法脈與弟子的想像，也把忠孝化為共同宗旨。此序的價值在於反駁世俗對道教逃世的刻板理解，指出仙道若脫離人倫，便失去正當性。張珪的語氣短而有力，正適合作為序首，先把「仙必由人」的判準立定。綱舉則目張。

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