德育古鑑·性行類·安樂和厚、寬人讓物與廉而不刻

德育古鑑·性行類·安樂和厚、寬人讓物與廉而不刻

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/deyu-gujian-j15
• 章次：4
• 經名：德育古鑑·性行類
• 章題：安樂和厚、寬人讓物與廉而不刻
• 原文摘錄：陳白沙訪莊定山，莊攜舟送之。中有士人滑稽，肆談無忌，定山怒不能忍。白沙則當談時若不聞其聲；及既去，若不記其人。定山大服。 邵堯夫歲時耕稼，僅給衣食。名其居曰安樂窩，因自號安樂先生。旦則焚香燕坐；晡時酌酒三四杯，微醺即已。興至，成詩自詠，就事歡然。出遊城中，則乘小車，惟意所適。士大夫家識其車音，爭相迎候；童稚皆驩，相謂曰：「安樂先生至也。」或留信宿，乃去。 君子以太和元氣為主。止菴子每教人去殺機，甔甔子每教人養喜神。大聖人之申申夭夭與兢兢業業，初非二義。乃有無事而憂，對景而不樂，即自家亦不知是何緣故，豈非便是一座活地
• 白話摘錄：這一節收陳白沙、邵雍、楊翥、劉寬、羅循、鄭曉等事，重點不只是清廉，而是清而不刻、寬而能讓，使人有自新餘地。原文可見這樣的段落起點：陳白沙訪莊定山，莊攜舟送之。中有士人滑稽，肆談無忌，定山怒不能忍。《德育古鑑》不是純敘事，而是以歷史人物、地方傳聞、夢感冥報、評語和引文組成的勸善類書。白話整理時要先辨明本章所屬類目，再把每則案例中的行動、處境、旁人評語和報應說法分開說明。 這類文本的閱讀重點在「德目如何被案例化」。救濟類把財、粟、衣、醫、橋、船、棺、官債、放生都變成救急場景；性行類把誠、恕、忍、謙、戒淫、改過落到日常念
• 簡註摘錄：分章說明：「安樂和厚、寬人讓物與廉而不刻」由《德育古鑑·性行類（全文校讀）》依德目案例群、評語與勸戒脈絡切出，原文字順與總量保持不變。此頁為全文校讀；白話只整理善書案例的倫理分類與敘事功能，不把冥報、醫藥或放生故事改寫成現代實效承諾。

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