德育古鑑·性行類·忍辱反己、勤勉與把住放行

德育古鑑·性行類·忍辱反己、勤勉與把住放行

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/deyu-gujian-j15
• 章次：2
• 經名：德育古鑑·性行類
• 章題：忍辱反己、勤勉與把住放行
• 原文摘錄：李文靖公沆為相，有狂生叩馬獻書，歷詆其短。公遜謝曰：「俟歸詳覽。」生怒，遽詈之曰：「居大位而不能康濟天下，又不引退以讓人，久妨賢路，能無愧乎？」公於馬上踧踖再三，曰：「某屢求退，奈上未允，不敢去也。」終無忤意。 薛文清公有云：「辱之一字，最為難忍，自古豪傑之士多由此敗。」嘗考王昶戒子云：「人或毀己，當退而求之於身。若己有可毀之行，則彼言當矣！若己無可毀之行，則彼言妄矣！當則無害於彼，妄則無害於身，又何反報焉？則其道在反己也。」陸文定公云：「或非意相加，度其人賢於己者，則我當順受，待其自悟。其同於己者，大則理遣，小則
• 白話摘錄：這一節談李沆受狂生詈、薛瑄論辱、夏原吉忍怒、陶侃運甓與朱子把住放行，重點是用反己和勤勉制服浮氣。原文可見這樣的段落起點：李文靖公沆為相，有狂生叩馬獻書，歷詆其短。公遜謝曰：「俟歸詳覽。《德育古鑑》不是純敘事，而是以歷史人物、地方傳聞、夢感冥報、評語和引文組成的勸善類書。白話整理時要先辨明本章所屬類目，再把每則案例中的行動、處境、旁人評語和報應說法分開說明。 這類文本的閱讀重點在「德目如何被案例化」。救濟類把財、粟、衣、醫、橋、船、棺、官債、放生都變成救急場景；性行類把誠、恕、忍、謙、戒淫、改過落到日常念頭；和睦類則
• 簡註摘錄：分章說明：「忍辱反己、勤勉與把住放行」由《德育古鑑·性行類（全文校讀）》依德目案例群、評語與勸戒脈絡切出，原文字順與總量保持不變。此頁為全文校讀；白話只整理善書案例的倫理分類與敘事功能，不把冥報、醫藥或放生故事改寫成現代實效承諾。

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