德育古鑑·性行類·持節改過、受教雅量與古書辨正

德育古鑑·性行類·持節改過、受教雅量與古書辨正

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/deyu-gujian-j15
• 章次：3
• 經名：德育古鑑·性行類
• 章題：持節改過、受教雅量與古書辨正
• 原文摘錄：武林張恭懿公，名瀚。釋褐，觀政都察院。其時廷相王公為臺長，一見即器重公。延坐，語之曰：「昨雨後出街衢，一輿人躡新履，自灰廠歷長安街，皆擇地而蹈，兢兢恐污其履。轉入貰城，漸為泥濘，偶一沾濡，更不復顧惜。居身之道，亦猶是爾；倘一失足，無所不至矣！」公佩其言，終身弗忘。 蘇叔黨過，讀南史。東坡因語之曰：「王僧虔居建業中馬糞巷，子孫篤實謙和。時人稱馬糞諸王為長者。東漢贊論李固云：『觀胡廣趙戒如糞土。』糞之穢也，一經僧虔，便為佳號；而比胡趙，則糞有時而不幸。汝可不知乎？」與王公此喻，同一真切微婉，得風人之遺。 張九成初年貧寒
• 白話摘錄：這一節從張瀚泥履喻、張九成貧苦持節、周處改過、李昉居憂受責，到徐階承認古書出處，說性行之修在改過、受教、守節。原文可見這樣的段落起點：武林張恭懿公，名瀚。釋褐，觀政都察院。《德育古鑑》不是純敘事，而是以歷史人物、地方傳聞、夢感冥報、評語和引文組成的勸善類書。白話整理時要先辨明本章所屬類目，再把每則案例中的行動、處境、旁人評語和報應說法分開說明。 這類文本的閱讀重點在「德目如何被案例化」。救濟類把財、粟、衣、醫、橋、船、棺、官債、放生都變成救急場景；性行類把誠、恕、忍、謙、戒淫、改過落到日常念頭；和睦類則把兄弟、伯叔
• 簡註摘錄：分章說明：「持節改過、受教雅量與古書辨正」由《德育古鑑·性行類（全文校讀）》依德目案例群、評語與勸戒脈絡切出，原文字順與總量保持不變。此頁為全文校讀；白話只整理善書案例的倫理分類與敘事功能，不把冥報、醫藥或放生故事改寫成現代實效承諾。

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