德育古鑑·救濟類下·原序

德育古鑑·救濟類下·原序

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/deyu-gujian-j01
• 章次：1
• 經名：德育古鑑·救濟類下
• 章題：原序
• 原文摘錄：德育古鑑 清‧史潔珵（玉涵）輯 【原序】 清康熙．史潔珵 功過格之書，其來尚已。周濂溪先生云：「正初學入德之門。」邵堯夫先生云：「可以扶經翼傳。」楊龜山先生云：「指點善惡，歷歷醒人，讀之如聞清夜鐘。」朱晦翁先生云：「四書為理，此格為條，初學不可一日不置案頭。」蓋古之君子，未有不從繩趨矩步，日積月累，而克底於有成者也。乃近世悠悠，瞀焉罔覺，甚者非笑而詆毀焉。或則半信而半疑焉；或亦心識其然，因循而廢閣；或又始奮而終怠焉。嗟乎！斯學之棄置於天下也久矣！為是者有本有原，不明其理、不信其事之過也。夫理，幽而難知也；事，顯而易
• 白話摘錄：題名「原序」提示本節要把人物、制度與事件脈絡合讀。閱讀時可先抓住幾個術語：傳：傳記材料常以事跡串聯人物品格、政治處境與宗教角色。因此，本節不只是在摘錄史料，而是在保存道教人物、宮觀、制度或論辯在歷史敘事中的位置。 第一層意思可讀作：原文從「德育古鑑清‧史潔珵（玉涵）輯【原序】清康熙．史潔珵功過格之書，其來尚已。周濂溪先生云：正初學入德之門。邵堯夫先生云：可以扶經翼傳。楊龜山先生云：指點善惡，歷歷醒人，讀之如聞清夜鐘。朱晦翁先生云：四書為理，此格為條，初學不...」展開，重點在說明傳如何構成一條史料線索。白話讀時，要
• 簡註摘錄：校讀提示：「原序」宜與《德育古鑑·原序》同類材料互證，尤其留意傳等線索。原文保留底本文字與材料次第；白話只作讀法整理，不替代可引用校勘本。

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