德育古鑑(不費錢功德例)·敬聖類

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/deyu-gujian
• 章次：16
• 經名：德育古鑑(不費錢功德例)
• 章題：敬聖類
• 原文摘錄：【敬聖類】 張九成，字子韶。年四十，遊郡庠。常閉閣終日，比舍生潛穴隙窺之，則儼然斂膝危坐，對大編，若與神明為伍。後舉進士第一，為名臣大儒。 姚若侯曰：若子韶先生者，可謂畏聖人之言者矣！竊怪古人於聖賢書，則肅然敬畏，若與神明為伍；及至覿面見鬼神殊形異相，對之儼然無畏怖心。今人二者皆反是，何也？蓋人必有所畏也，然後能無所畏。能不畏敵者，畏將者也；能不畏刑者，畏法者也；能不畏鬼神者，畏聖賢者也。雖然；畏聖賢者，非不畏鬼神也，不畏之於其殊形異相之時也。視之而不見，聽之而不聞者，鬼神之德也；戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞者，
• 白話摘錄：白話逐段：張九成字子韶，四十歲時在郡學遊學，常常整日關著書閣。同舍學生偷偷從孔隙中看他，只見他端然收膝危坐，面對大部書籍，好像與神明同處。後來張九成中進士第一，成為名臣大儒。姚若侯說，張子韶可說是敬畏聖人之言的人。古人對聖賢書肅然敬畏，像面對神明；即使真見鬼神異形異狀，反而不畏懼。今人卻相反，見鬼神形跡就怕，平居獨處卻毫無敬畏，甚至疑報應為荒唐、誣神靈為虛誕。其實人必有所畏，才能無所畏；不怕敵，是因敬畏將令；不怕刑，是因敬畏法度；能不畏鬼神怪相，是因敬畏聖賢。君子所畏的是不見不聞中的鬼神，所以在人前敬於祭祀，在幽獨
• 簡註摘錄：學者註：此篇「敬聖」的範圍很廣，並不限於儒家孔廟。前半從張九成讀書如對神明、姚若侯論「畏聖賢」與管寧自省，說明敬是儒家修身工夫；中段借元珪禪師為嶽神說五戒，把佛教戒律轉成普遍的道德約束；後段又談祭祖、惜字紙、孔子聖像、觀音像、程頤不背聖像，以及誦經禮懺的正義。張九成、管寧、程頤、朱熹、司馬光、王曾等屬可與史傳和家訓材料互校的人物；文昌惜字、陰司杖士、焚觀音像得報等則是善書常見的感應敘事。此篇的重點不是鼓吹形式迷信，而是把「敬」理解為對聖賢之言、祖先祭祀、文字經典、神佛形像皆不輕慢；同時明確指出誦經禮懺若離開為善改過

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