德育古鑑(不費錢功德例)·附錄一

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/deyu-gujian
• 章次：18
• 經名：德育古鑑(不費錢功德例)
• 章題：附錄一
• 原文摘錄：【附錄一】 三破．七辯 明．顏茂猷（光衷） 一破安不善者之習心習見 讀李登案（見性行門）：課士以十年，其概也，科甲成否之大較也。使登不聞神言，則少年鄉舉，驕淫橫佚，自以為福分止此耳。而旁觀者亦莫窺其微，遂疑天道。不知有根器的人，高才絕智，實天付之以救濟斯民也。其人能用之善，自然大富貴、大壽考；一造惡業，所減便多。世尚見其些小福澤，善者不如，便謂無報；豈識其生前帶來分數實饒乎？薄福者之勉強為善亦然。如本應凍餒，而報以溫飽；本應乏嗣，而報以單丁。夫溫飽單丁，豈覺受報；詎知其生前帶來分數實薄乎？惟大力量、大功德，則自有轉
• 白話摘錄：白話逐段：這篇附錄題作「三破．七辯」，署明代顏茂猷，字光衷。它不是再補故事，而是回頭替全書的勸善果報說法作辯護：哪些想法會讓人安於不善，哪些言論會阻止別人行善，哪些自以為高明的修行話頭其實會敗壞善行，都要一一拆開。 第一破，是破除安於不善的成見。作者讀李登案說，科舉成敗大致要以十年來看。如果李登沒有聽見神明警告，年少中舉後就驕縱淫逸，可能還自以為這就是自己的福分；旁人看不見他暗中折損了多少福，也就懷疑天道沒有報應。其實有才智、有根器的人，本是上天給他能力去救濟百姓；若用得善，富貴壽考都會很厚，一旦造惡，折損也多。世
• 簡註摘錄：學者註：此附錄署顏茂猷，字光衷，與前文多處「顏光衷曰」相接，性質上是善書內部的理論辯難。「三破」針對的不是外部反對者，而是勸善傳統內常見的自我抵消：用命數未驗而懷疑果報，用求全責備而阻止小善，用「善在心」「無為」「不思善惡」等高語逃避具體救濟。這種寫法很能反映明清功過格與善書的實踐性格：它既吸收儒家修身、佛教業報、道教感應等語彙，又始終要求落到可做、可勸、可持續的日用行為。 文中所稱「讀李登案」「喻婦案」「公善獎善案」「救濟案」「口業是非案」都是對正文分類案例的回讀，表示附錄不是孤立文章，而是替全書案例建立解釋框架

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