性命圭旨·貞集

性命圭旨·貞集

索引定位

性命圭旨·貞集 是 性命圭旨 的章節索引節點，對應 lius.cc 經典白話集中的原文、白話與簡註。此節點用於讓章節級內容可被站內搜尋、節點比對與引用圖譜定位。

來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xingming-guizhi
• 章次：4
• 經名：性命圭旨
• 章題：貞集
• 原文摘錄：貞集 【性命雙修萬神圭旨第七節口訣】 嬰兒現身出離苦海 （內附真空煉形法則） 前面火候已足，聖胎已圓，若果之必熟，兒之必生，彌曆十月，脫出其胞。 釋氏以此謂之法身，又曰實相。玄門以此謂之赤子，又曰嬰兒。嬰兒當移胎換鼎之時，躍然而出，潛居氣穴之間，又重開一混沌也。 蓋此穴原是神仙長胎住息之鄉，赤子安身立命之處。因是熟境，順路而歸。嬰兒既宴坐靜室，安處道場，須藏以玄玄，守以默默。始則藉坤母黃芽以育之，繼則聚天地生意以哺之。此願彼應，發邇見遠。其中自呼自息，自闔自開，自動自靜，自由自在，若神仙逍遙于無何鄉，似如來禪定於寂
• 白話摘錄：貞集講的是修煉到後段的收束工夫。前面已經說過採藥、結丹、火候、溫養，這裡便把重點放在「聖胎既成之後怎樣安頓」。它不是說肉身真的生出一個嬰兒，而是用「嬰兒」「赤子」比喻真心真性重新凝定、能不被情識牽走的狀態。果子熟了自然會落，胎兒足月自然會生；丹道說的「嬰兒現身」，就是火候已足、法身顯露，修行者要把這一點真靈安放在氣穴、祖竅、天谷等象徵性的內在處所，不讓它再被六塵和煩惱拉出去流浪。 第七節說「嬰兒現身，出離苦海」。釋家把這稱為法身或實相，道家稱為赤子或嬰兒。嬰兒移胎換鼎時，像從舊胞胎中跳出，重新回到一個混沌未分的境界
• 簡註摘錄：貞集承接前六節，把丹道次第推到「聖胎已圓」以後的末後工夫。其語言大量借用佛教法身、實相、無住、真空、舍利光等概念，又以道教嬰兒、祖竅、天谷、煉虛合道來統攝，呈現明清內丹文獻常見的三教會通。閱讀時宜把嬰兒、神光、舍利等視為心性與工夫階段的象徵語，不宜作生理或神通敘述。

校核邊界

本節點只作為章節級索引；若需引用原文、白話或校勘說明，應回到經典頁核對完整段落與版本說明。