悟眞篇闡幽·悟眞篇卷之上

悟眞篇闡幽·悟眞篇卷之上

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhu-yuanyu-wuzhen-chanyou
• 章次：1
• 經名：悟眞篇闡幽
• 章題：悟眞篇卷之上
• 原文摘錄：悟眞篇卷之上 紫陽眞人張伯端著 雲陽道人朱元育闡幽 《悟眞篇》者，宋紫陽眞人天台張平叔所撰也。紫陽出海蟾劉祖派下，爲南宗第一祖，憫世人不知金丹大道，墮落旁門，特作此書，令學者窮理盡性以至于命耳。此書源頭出自《陰符》、《道德》兩經，其作用則略仿《參同契》，大抵是恐泄天機，不敢直説，故有藥物、鑪鼎、火候之法象，有乾坤、坎離、龍虎、鉛汞之寓言。奈何言之愈諄，世人愈加茫昧，孰知眞者卽人人具足之眞性命也。性命在先天本來一體，在後天必須全修，大約有爲之功所以了命，無爲之道所以了性，性命俱了，適還其具足之本來。有爲卽無爲，後天卽
• 白話摘錄：題名「悟眞篇卷之上」提示本節要把《悟眞篇闡幽》的經文、注疏與丹法法象合讀。閱讀時可先抓住幾個術語：乾坤：乾坤在這裡不只是天地名目，也用來標示性命、爐鼎與全篇法象的根本框架；坎離：坎離常被朱元育讀成水火、日月與身中性命往來的關鍵樞紐；陰陽：陰陽不是抽象對立，而是動靜、升降、進退與修持節度的總語；性命：性偏指元神與本來靈明，命偏指祖炁、元精與生命根源，二者在丹法中不可割裂；元神：元神指未落識情之前的主宰靈明，與後天識神相對。因此，本節不是把卦象、金石或天文當成孤立知識，而是用它們說明性命如何由分而合、由後天返先天。 第
• 簡註摘錄：分章說明：「悟眞篇卷之上」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《悟眞篇闡幽》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

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