悟眞篇闡幽·悟眞篇卷之中

悟眞篇闡幽·悟眞篇卷之中

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhu-yuanyu-wuzhen-chanyou
• 章次：2
• 經名：悟眞篇闡幽
• 章題：悟眞篇卷之中
• 原文摘錄：悟眞篇卷之中 紫陽眞人張伯端著 雲陽道人朱元育闡幽 七言絶句六十四首以象卦數。 道自虛無生一炁，又從一炁產陰陽。陰陽再合成三體，三體重生萬物昌。 此章言大道順生之序也。《道德經》云：『道生一，一生二，二生三，三生萬物。』只此數句，包羅萬象，該括三教，惜未有知其解者。大道本來無方無體，渾然太虛，不可道，不可名者也，强名之曰虛無，曰自然，曰未見炁，然纔謂之虛卽實矣，纔謂之無卽有矣，纔謂之自然卽該具因縁矣，纔謂之未見炁而元炁已生，道生一矣，故曰：『道自虛無生一炁。』周子所謂『無極而太極』是也。一炁旣分，其中便有清有濁，有
• 白話摘錄：題名「悟眞篇卷之中」提示本節要把《悟眞篇闡幽》的經文、注疏與丹法法象合讀。閱讀時可先抓住幾個術語：乾坤：乾坤在這裡不只是天地名目，也用來標示性命、爐鼎與全篇法象的根本框架；坎離：坎離常被朱元育讀成水火、日月與身中性命往來的關鍵樞紐；陰陽：陰陽不是抽象對立，而是動靜、升降、進退與修持節度的總語；性命：性偏指元神與本來靈明，命偏指祖炁、元精與生命根源，二者在丹法中不可割裂；元神：元神指未落識情之前的主宰靈明，與後天識神相對。因此，本節不是把卦象、金石或天文當成孤立知識，而是用它們說明性命如何由分而合、由後天返先天。 第
• 簡註摘錄：校讀提示：「悟眞篇卷之中」宜與《悟眞篇闡幽》前後章互證，尤其留意乾坤、坎離、陰陽、性命、元神等術語在不同章中的轉換。原文保留經文、注語與朱元育闡釋的層次；白話只作讀法整理，不替代可引用校勘本。

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