慧命經·正道工夫直論第十一·023

慧命經·正道工夫直論第十一·023

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/huiming-jing
• 章次：344
• 經名：慧命經
• 章題：正道工夫直論第十一·023
• 原文摘錄：蓋慧命乃世尊巧喻之別名，中華所謂元炁者也。人自受胎稟造物主宰之炁，而在其內，佛性亦在焉。所謂天命之謂性也，通八脈與母呼吸相連，口鼻絕無氣也。及其㘞地之時，口鼻一通，八脈不通，元炁內藏。及其年壯，元炁拱關而出。《楞嚴經》謂之漏盡通矣。竅既開矣，自後其機一發，無路可行，順此熟路而出。余有俗堂弟，字道寬，法名原明，久住金山，以得金山之法，後住杯邑勇水庵，為方丈，禪教原不問此事，似過涵灌，只悟自性，不必究他。餘曰，既有走漏，則與凡夫淫媾似也。《楞嚴經》云，淫身淫心淫根不斷，如蒸砂石欲成其飯，經百千劫只名熟砂，必入魔道，輪轉
• 白話摘錄：此節鋪陳「說明實修次第、靜室用功與回光返照」。原文從「蓋慧命乃世尊巧喻之別名，中華所謂元炁者也。人自受胎稟造物主宰之炁，而在其內，佛性亦在焉。所謂天命之謂性也，通八脈與母」展開，白話可讀作：修慧命必須同時看見心性與命炁，既不能執著外相，也不能把寂靜當成終點；經文以譬喻、經語與問答層層說明，真正的工夫是把散亂心念收回，讓神氣相依，最後回到性命合一的道路。
• 簡註摘錄：校讀重點：正道工夫直論第十一屬於「說明實修次第、靜室用功與回光返照」脈絡。柳華陽常以佛教名相包裹內丹性命論，閱讀時要分辨經語、譬喻與具體工夫指向；本站原文逐段取自維基文庫《慧命經》raw wikitext，白話欄按段說明其義理位置，正式引用仍應回核《伍柳仙宗》通行本、藏外道書本與專門校注。

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