慧命經·正道工夫直論第十一·097

慧命經·正道工夫直論第十一·097

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/huiming-jing
• 章次：418
• 經名：慧命經
• 章題：正道工夫直論第十一·097
• 原文摘錄：且往者，慧命之來也，昔日法華會上，龍女獻珠，往南方女轉男身，成證佛位，即此喻也。蓋南者，心竅也。心之喜動而不喜靜，喜新而不喜舊，時刻遷移，進出無時，莫知其鄉，自無始而至今，四生六道，無有休息，所謂人死不知心。今幸得慧命來相制伏，變種性為真性，煉識神為元神，猶如鉛之制水銀一般，則水銀死，而無馳弄之性矣。若不得此慧命來入心竅，而亦不能自定，縱有所修，無非後天之識性，非先天之性也。先天之性，㘞地之時，落於命中，故曰天命之謂性。學佛者，自當醒悟先後之性，若不自惺，終無所成矣。
• 白話摘錄：此節鋪陳「說明實修次第、靜室用功與回光返照」。原文從「且往者，慧命之來也，昔日法華會上，龍女獻珠，往南方女轉男身，成證佛位，即此喻也。蓋南者，心竅也。心之喜動而不喜靜，喜」展開，白話可讀作：修慧命必須同時看見心性與命炁，既不能執著外相，也不能把寂靜當成終點；經文以譬喻、經語與問答層層說明，真正的工夫是把散亂心念收回，讓神氣相依，最後回到性命合一的道路。
• 簡註摘錄：校讀重點：正道工夫直論第十一屬於「說明實修次第、靜室用功與回光返照」脈絡。柳華陽常以佛教名相包裹內丹性命論，閱讀時要分辨經語、譬喻與具體工夫指向；本站原文逐段取自維基文庫《慧命經》raw wikitext，白話欄按段說明其義理位置，正式引用仍應回核《伍柳仙宗》通行本、藏外道書本與專門校注。

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