慧命經·禪機論第十二·052

慧命經·禪機論第十二·052

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/huiming-jing
• 章次：513
• 經名：慧命經
• 章題：禪機論第十二·052
• 原文摘錄：運行又歸於命之原窟矣。然取得此種來，由法輪之機如意。斯謂之舍利。舍利，是命得性煉成，謂之舍利矣。去其有為之功，去其風吹運行之法。用其無為之法。以迴光返照。靜默而寂照之，又曰禪矣。此乃采舍利之功，有七日之照也。斯謂之心目所在。在者，心目在於舍利之處。且牟尼之珠成。團成一個。形如珠砂，光似雪。裏面紅，放光則白矣。融似場煎，味如蜜。丹田融暖，口中如蜜。活活潑潑流通出焉，又曰機矣。出者，出爐也。不驚不疑，以意定靜，待而動取，伺候動而同行，實謂之妙法善取之方也。除此之法，再無別法，可取所謂柔能制剛。迅此動機，動者，珠動也。
• 白話摘錄：此節鋪陳「辨析禪語、枯寂與性命雙修的界線」。原文從「運行又歸於命之原窟矣。然取得此種來，由法輪之機如意。斯謂之舍利。舍利，是命得性煉成，謂之舍利矣。去其有為之功，去其風」展開，白話可讀作：修慧命必須同時看見心性與命炁，既不能執著外相，也不能把寂靜當成終點；經文以譬喻、經語與問答層層說明，真正的工夫是把散亂心念收回，讓神氣相依，最後回到性命合一的道路。
• 簡註摘錄：校讀重點：禪機論第十二屬於「辨析禪語、枯寂與性命雙修的界線」脈絡。柳華陽常以佛教名相包裹內丹性命論，閱讀時要分辨經語、譬喻與具體工夫指向；本站原文逐段取自維基文庫《慧命經》raw wikitext，白話欄按段說明其義理位置，正式引用仍應回核《伍柳仙宗》通行本、藏外道書本與專門校注。

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