慧命經·集說慧命經第九·168

慧命經·集說慧命經第九·168

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/huiming-jing
• 章次：183
• 經名：慧命經
• 章題：集說慧命經第九·168
• 原文摘錄：上文謂得舍利之證驗，此明初入道路之修法，且來去者，即喻呼吸之氣也。示人修道胎時，必依於息，而後能離生離境，至於寂滅，故曰如理而來，如理而去。所以禪師云，未到水窮山盡處，且將作伴過時光。蓋為人離自母腹，呼吸之氣及無炁，皆發散於外，日用長行，丹田本無，了胎中之息，因得神凝炁住，煉成舍利歸複於此，又必以呼吸氣亦歸於此。元炁為結胎之本，呼吸為養路之源，又當知以心主宰而定息。息未定時以心調之。息不調則不定，不能證道。初入胎時，調息之法，豈可少哉！如理而來，如理而去，即調息之義，此所付大士云，六年雪嶺為何因？志定調和氣與神，一
• 白話摘錄：此節鋪陳「會通佛教慧命、儒家浩然之炁與內丹先天炁」。原文從「上文謂得舍利之證驗，此明初入道路之修法，且來去者，即喻呼吸之氣也。示人修道胎時，必依於息，而後能離生離境，至於寂滅」展開，白話可讀作：修慧命必須同時看見心性與命炁，既不能執著外相，也不能把寂靜當成終點；經文以譬喻、經語與問答層層說明，真正的工夫是把散亂心念收回，讓神氣相依，最後回到性命合一的道路。
• 簡註摘錄：校讀重點：集說慧命經第九屬於「會通佛教慧命、儒家浩然之炁與內丹先天炁」脈絡。柳華陽常以佛教名相包裹內丹性命論，閱讀時要分辨經語、譬喻與具體工夫指向；本站原文逐段取自維基文庫《慧命經》raw wikitext，白話欄按段說明其義理位置，正式引用仍應回核《伍柳仙宗》通行本、藏外道書本與專門校注。

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