憨山·老子道德經解·老子道德經解·下篇(憨山德清)

憨山·老子道德經解·老子道德經解·下篇(憨山德清)

索引定位

憨山·老子道德經解·老子道德經解·下篇(憨山德清) 是 憨山·老子道德經解 的章節索引節點，對應 lius.cc 經典白話集中的原文、白話與簡註。此節點用於讓章節級內容可被站內搜尋、節點比對與引用圖譜定位。

來源資料

• 經典頁：/llm/canon/hanshan-daodejing-jie
• 章次：2
• 經名：憨山·老子道德經解
• 章題：老子道德經解·下篇(憨山德清)
• 原文摘錄：老子道德經解下篇 明建鄴憨山道者德清著 上德不德、是以有德。下德不失德、是以無德。上德無爲、而無以爲。下德爲之、而有以爲。上仁爲之、而無以爲。上義爲之。而有以爲。上禮爲之、而莫之應、則攘臂而仍之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者、忠信之薄、而亂之首也。前識者、道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚、不居其薄。處其實、不居其華。故去彼取此。 【注】此言世降道衰，失真愈遠，教人當返其本也。所言道，乃萬物之本。德，乃成物之功。道爲體而德爲用。故道尊無名，德重無爲。故道言有無，而德言上下。此道德之辨也。上
• 白話摘錄：下篇從「上德不德」開始。憨山的解法是：最高的德不是有意識地表演德行，所以看起來不像在持德，卻正因為不執著德名而不失其德；低一等的德念念不忘自己有德，反而已經落入可稱可計的功用。上仁有所為而沒有私心，上義則已經有施為，上禮更進一步，要人應答、跟從，若得不到回應就用力拉人。這一串下降，說的是本來自然的道失落以後，才一層一層出現德、仁、義、禮等補救名目；禮到了末流，就只剩忠信的薄皮和動亂的開端。憨山把它讀成心性由本體落入分別的過程：越是抓住名目，越離自然真德遠。 「昔之得一者」說天、地、神、谷、萬物、侯王都因得一而成其所
• 簡註摘錄：下篇更能看出憨山「援佛入老」的特色。他把上德、下德、仁義禮的次第，理解為本體真常落入分別名相後的層層施設；把反、弱、柔、不爭、無事，理解為離相後自然顯出的妙用。這和道教內丹系注本不同，因為憨山幾乎不把本篇重點放在身中藥物、火候、鉛汞；也和純粹政治訓詁不同，因為他總是把治國、用兵、民飢、知足等問題追溯到君心與人心的欲望。 從思想史看，這份注解的真實價值不在於它是否保存老子原始意義，而在於它清楚顯示晚明佛教高僧如何閱讀《德經》：他用般若離相解「信言不美」，用禪宗無住解「不積」「不爭」，用心性返本解「反者道之動」，用慈、

校核邊界

本節點只作為章節級索引；若需引用原文、白話或校勘說明，應回到經典頁核對完整段落與版本說明。