昌言·卷下·(養生與方士佚文)

昌言·卷下·(養生與方士佚文)

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/changyan-xia-yangsheng-fangshi
• 章次：1
• 經名：昌言·卷下
• 章題：(養生與方士佚文)
• 原文摘錄：教化以禮義爲宗，禮義以典籍爲本。常道行于百世，權宜用于一時。高辛已往，則聞其人不見其書；唐虞夏殷，則見其書不詳其事；周氏已來，載籍具矣。（校記：（《意林》）按此條已補於《治要》引文一。） 後嗣愚王，見天下莫與之違，奔其私情，騁其邪欲，君臣宣淫，上下同惡，目極角觝之觀，耳窮鄭、衛之聲，入則騁于婦人而不反，出則馳于田弋而不還，信任親愛，寵貴后妃，命移運去，不自知也。（校記：（《意林》）按此條出《理亂篇》） 建旗伐鼓，高烽眀候，守邊之猛將，非中國之良吏。和鑾法駕，清道而行，便辟揖讓，諸夏之威儀，非夷狄之有也。（校記：（《
• 白話摘錄：開頭幾條談教化與政治。教化應以禮義為根本，禮義又要以典籍為依據；常道可以行於百世，權宜只適合一時。高辛以前，只聽說其人而不見其書；唐、虞、夏、殷，見其書卻不詳其事；到了周代以來，典籍才比較完備。接著批評後世愚闇君主：看天下沒有人違逆自己，便放縱私情邪欲，君臣一起淫亂，上下同惡，眼睛看盡角抵戲，耳朵聽盡鄭衛之聲，入宮沉溺婦人不回，出外馳逐田獵不返，又信任親愛、寵貴后妃，到天命移去也不自知。又說邊境猛將適合建旗擊鼓、烽候警備，但未必是中原良吏；法駕清道、揖讓威儀，是諸夏禮制，不是夷狄所有。董賢對漢哀帝沒有骨肉親屬之親，
• 簡註摘錄：《昌言》久已散佚，此卷下實由《意林》《御覽》《博物志》《抱朴子》《文選》注等類書、注文輯合而成，故正文中校記密集，且同一語句可見重出異文。其可貴處在保存漢末士人所見的養生與方術材料：寒暑飢飽關乎壽夭的比喻，魏王所集甘始、左慈、華佗等方士名單，以及容成御婦人法、雲母九子方、行炁斷穀等記錄。這些文字不宜視作單純信奉神仙術，而應看作仲長統及後人輯錄中對方術風氣的觀察、存疑與批判，能補漢魏方術社會史與養生思想史。 校讀提醒：原文逐字採自維基文庫 revisions API。此篇為類書輯佚，出處校記已照錄於正文；同一條目偶有

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