易圖通變·卷之三

易圖通變·卷之三

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/yitu-tongbian
• 章次：4
• 經名：易圖通變
• 章題：卷之三
• 原文摘錄：易圖通變卷之三 臨川道士雷思齊學 河圖傳下 道家以日月為易，始蹈常襲故，未始謂然，卒究於《大傳》則未始不然。日：乾、坤，其《易》之蘊邪？乾、坤成列，而《易》立乎其中矣。乾、坤毀，則元以見《易》。《易》不可見，則乾、坤或幾乎息矣。是猶未識所見之《易》為何物也。則又日：乾、坤，其《易》之門邪？乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體，□以體天地之撰，以通神明之德。是《易》之為物有體可以見矣。則又日：闢戶謂之乾，闔戶謂之坤，一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通。見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入、民咸用之謂之
• 白話摘錄：題名「易圖通變卷之三」提示本節要把人物、制度與事件脈絡合讀。閱讀時可先抓住幾個術語：傳：傳記材料常以事跡串聯人物品格、政治處境與宗教角色；觀：宮觀記載往往關涉國家禮制、地方祠祀與道教制度位置；道士：道士相關記載需同時看個人行跡、官方分類與宗教實踐。因此，本節不只是在摘錄史料，而是在保存道教人物、宮觀、制度或論辯在歷史敘事中的位置。 第一層意思可讀作：原文從「道家以日月為易，始蹈常襲故，未始謂然，卒究於《大傳》則未始不然。日：乾、坤，其《易》之蘊邪？乾、坤成列，而《易》立乎其中矣。乾、坤毀，則元以見《易》。《易》不可
• 簡註摘錄：分章說明：「易圖通變卷之三」由原單章長文依明確章題拆出，原文字順與總量保持不變。校讀時宜回到《易圖通變》全書前後章互證，並分辨題名、正文、註語與後出白話之界線；本站白話只作閱讀輔助，不替代可引用校勘本。

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