易數鉤隱圖
《易數鉤隱圖》是宋代圖書易學的重要文獻，今本收入《道藏》洞真部玉訣類。其題名中的「易數」指向《周易》卦象與數理之間的關係，「鉤隱」則表示由可見圖式探求隱微義理。此書不只是一般經學注本，而是以圖、數、象互相發明的方式，說明太極、陰陽、河洛、八卦與天地生成之理。 此書通常歸於北宋劉牧名下，但傳世資料對作者生平與文本形成仍有可疑之處。較審慎的說法，是《易數鉤隱圖》代表北宋以來劉牧一系或相關易學圈對圖書之學的整理成果。今本多依道藏系統流傳，卷次、圖名與文字在不同徵引中可能有異，故討論具體圖式與篇章時，應標明所據版本。 《易數鉤隱圖》的特色，在於不把圖像視為正文附屬，而把圖作為理解宇宙秩序的入口。河圖、洛書、太極、八卦等圖式，皆被用來說明數位、方位、陰陽消長與卦象生成。其理路並非單純算數，而是把數視為天地氣化的秩序，把象視為此秩序的可見形態。由此，《周易》被讀成一套可連通天道、人身與修養的象數系統。 在道教思想史中，《易數鉤隱圖》的價值在於顯示宋代道教如何吸收儒家經學與術數資源，並以自身宇宙論重新組織《周易》。它與內丹語彙中的乾坤、坎離、水火、先後天等概念有可互讀之處，但二者關係仍須依具體段落判
主題說明
《易數鉤隱圖》是宋代圖書易學的重要文獻，今本收入《道藏》洞真部玉訣類。其題名中的「易數」指向《周易》卦象與數理之間的關係，「鉤隱」則表示由可見圖式探求隱微義理。此書不只是一般經學注本，而是以圖、數、象互相發明的方式，說明太極、陰陽、河洛、八卦與天地生成之理。 此書通常歸於北宋劉牧名下，但傳世資料對作者生平與文本形成仍有可疑之處。較審慎的說法，是《易數鉤隱圖》代表北宋以來劉牧一系或相關易學圈對圖書之學的整理成果。今本多依道藏系統流傳，卷次、圖名與文字在不同徵引中可能有異，故討論具體圖式與篇章時，應標明所據版本。 《易數鉤隱圖》的特色，在於不把圖像視為正文附屬，而把圖作為理解宇宙秩序的入口。河圖、洛書、太極、八卦等圖式，皆被用來說明數位、方位、陰陽消長與卦象生成。其理路並非單純算數，而是把數視為天地氣化的秩序，把象視為此秩序的可見形態。由此，《周易》被讀成一套可連通天道、人身與修養的象數系統。 在道教思想史中，《易數鉤隱圖》的價值在於顯示宋代道教如何吸收儒家經學與術數資源，並以自身宇宙論重新組織《周易》。它與內丹語彙中的乾坤、坎離、水火、先後天等概念有可互讀之處，但二者關係仍須依具體段落判
本文只處理「易數鉤隱圖」作為經典節點時可被辨認的主題位置。旁支詞彙、共現論文與相關節點只作為查證入口，不能替代對原典、版本、地域與儀式語境的逐條判讀。
就目前材料而言，本節點較適合作為單一主題的研究入口：先確認名稱、類型與使用場景，再把可能相關的經籍、人物、宮觀、法派或科儀分層處理。若正文尚未提供足夠頁碼或版本資訊，本文不把間接線索寫成確證。
材料線索
目前尚無足夠互讀詞可直接形成結論。典據提示：《易數鉤隱圖》；《道藏》；《周易》
材料判讀以站內正文已出現的名稱、引文與互讀詞為限；若只出現題名、摘要或二手描述，則只能說明其研究方向，不能擴張成完整史實、教義定論或地方傳承結論。
判讀邊界
在未逐條回查原典、版本、頁碼或田野材料以前，「易數鉤隱圖」宜作短札記與研究入口使用。涉及年代、派別、地域、儀式步驟或神格關係者，應先分清直接證據與間接比較，再寫成正式結論。
因此，本頁的可引用價值在於提供清楚的主題定位與材料邊界；正式引用時仍應回到所列典籍、論文、地方志、碑刻、科儀本或田野紀錄，補足版本、頁碼與上下文。