朱熹·陰符經考異·黃帝陰符經註解·下篇(鄒訢/朱熹)

朱熹·陰符經考異·黃帝陰符經註解·下篇(鄒訢/朱熹)

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhuxi-zouxin-yinfujing-zhujie
• 章次：3
• 經名：朱熹·陰符經考異
• 章題：黃帝陰符經註解·下篇(鄒訢/朱熹)
• 原文摘錄：瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。 瞽聽聾視，用志不分也，一可以當十。三返者，即耳、目、口也。返者，復其初也。晝夜者，陰陽之運。三者既返，則超乎陰陽之運，而通晝夜、一死生矣。一可以當萬，《易》所謂神武而不殺也。 朱子曰：瞽者善聽，聾者善視，則其專一可知。絕利一源者，絕利而止守一源。絕利者，絕其二三。一源者，一其本源。三返晝夜者，更加詳審，豈惟用兵，凡事莫不皆然。倍如事半古之人，功必倍之之倍。又曰：三返晝夜之說，如修鍊家子午行持，今日如此，明日如此，做得愈熟俞有效驗。 須漢劉氏曰：三返只是三
• 白話摘錄：下篇先用瞽者善聽、聾者善視來說專一。眼不見的人聽覺特別敏銳，耳不聞的人視覺特別專注，因為心志不分散；人若能斷絕雜利，守住一個根源，做事就能事半功倍。『三返晝夜』則是把耳、目、口都返歸本初，使它們雖然在動，卻不離內在的靜；朱子認為這不只可說用兵，凡事反覆省察、日夜用功，都會越做越熟，越有效驗。 『心生於物，死於物，機在目』，意思是心會因接觸外物而顯發，也會因追逐外物而喪失自己。九竅之中，耳目口最要緊，而目又最先引動欲望，所以老子說不見可欲則心不亂，儒家講克己也先從視聽言動下手。天沒有私恩，卻能生出大恩；雷風震動人，使
• 簡註摘錄：下篇最能看出『考異』特色：注者不只闡義，也處理版本文字，反映朱熹重校勘、重訓詁的經學方法。其理學立場使《陰符經》不被讀成祕術大全，而成為討論天理、人欲、動靜機括的短經。相較李筌、張果，道藏本朱子系注解更保守，也更重可考文字與義理限度；這正是其在道教思想史中的特殊位置。這種讀法的優點是降低神祕化與權謀化傾向，使讀者先問文字是否可靠、義理是否通順，再談修煉或應用；也因此更接近儒者以經學方法整理道書的形態。

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