朱熹·陰符經考異·黃帝陰符經註解·中篇(鄒訢/朱熹)

朱熹·陰符經考異·黃帝陰符經註解·中篇(鄒訢/朱熹)

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhuxi-zouxin-yinfujing-zhujie
• 章次：2
• 經名：朱熹·陰符經考異
• 章題：黃帝陰符經註解·中篇(鄒訢/朱熹)
• 原文摘錄：天生天殺，道之理也。 生殺者，道之降而在炁，自然而不可逃者也。 天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。 天地生萬物而亦殺萬物者也，萬物生人而亦殺人者也，人生萬物而亦殺萬物者也。以其生而為殺者也。故返而言之謂之盜，猶曰五賊云爾。然生殺各得其當，則三盜宜，三盜宜則天地位、萬物育矣。 故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。 天地萬物主於人，人能食天地之時，則百骸理矣；動天地之機，則萬化安矣，此為盜之道也。時者，春秋早晚也。機者，生殺長養。 須漢劉氏曰：食其時，猶列子所謂盜天地之和。 人知其神之神
• 白話摘錄：中篇把『生』和『殺』看成天道落在氣化中的常理：天地會生萬物，也會殺萬物；萬物養人，也會傷人；人利用萬物，也會制伏萬物。這種互相取用、互相制約，經文稱為三盜。只要各得其宜，天地、萬物、人三才就能安定；若失其時、失其機，生養也會轉為危害。 『食其時，百骸理；動其機，萬化安』，白話說就是飲食、養生、行事都要合時，動作也要抓住生殺長養的節候。人常以為靈怪才叫神，卻不知道日月山川、動植耳目所接的平常事物，本身就含著不可測的神妙。聖人明白日月運數與大小定分，所以能成就功業、顯出神明；君子得此機，便用來修身守分，小人得此機，反會
• 簡註摘錄：中篇顯出理學訓釋的節制：它承認天人之間有氣化感通，卻不把感通說成怪誕神術。朱子系注重分辨理、氣、心、物的位置，使《陰符經》的『機』成為理氣動靜的可理解秩序。這與道教內丹注把經文直接配入火候、身神者不同，也與兵家化解讀不同，較重義理考辨。這種讀法的優點是降低神祕化與權謀化傾向，使讀者先問文字是否可靠、義理是否通順，再談修煉或應用；也因此更接近儒者以經學方法整理道書的形態。因此它在道藏注本中顯得較冷靜、審慎，重在辨明可通之義。

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