林希逸·口義人間世上·且昔者桀殺關龍逢紂殺王子比干

林希逸·口義人間世上·且昔者桀殺關龍逢紂殺王子比干

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/nanhua-kouyi-renjianshi-shang
• 章次：4
• 經名：林希逸·口義人間世上
• 章題：且昔者桀殺關龍逢紂殺王子比干
• 原文摘錄：且昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干，是脩其身以下傴拊人之民，以下拂其上者也。故其君因其脩以擠之，是好名者也。昔者堯攻叢枝、胥敖，禹攻有扈，國為虛，厲身為刑戮，其用兵不止，其求實無已，是皆求名實者也。而獨不聞之乎。名實者，聖人之所不能勝也，而況若乎。 龍逢、比干，皆修其身，以愛民為諫，不知民自別人之民，汝乃下而傴拊之。傴拊，愛養之意也。桀紂不愛民，而汝乃愛桀紂之民，是下拂其上也，所以見殺。修，善也。因其好善，反以擠怒之，謂此皆好名之過也。叢枝、胥敖、有扈，皆是寓言。國為丘墟，死為厲鬼。厲，無後無歸之鬼也。叢枝、胥敖、有扈
• 白話摘錄：本章大意是：且昔者桀殺關龍逢紂殺王子比干是脩其身以下傴拊人之所指的經文，重在說明人當順其自然之理，不以私智強作，不以外物牽累本心。經文若談天地、聖人、治國或養生，皆可歸到一點：守住本分與根源，使物各遂其生，人在事中不失其真。註文則從語義、譬喻與修行方向補足其義。
• 簡註摘錄：林希逸的讀法有明顯「口義」特色：他不先鋪排玄學名相，而把句法、文勢和日用工夫說清。此章題為「且昔者桀殺關龍逢紂殺王子比干」，林氏常把莊子奇譬拉回可體會的處世法，並借禪家無心、宋儒心性語彙說明順理而行。其差異在於不把莊子讀成逃世，而是指出人在世間仍須應事，只是不可用名利、勝負、私智損其生。

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