林希逸·口義人間世上·仲尼曰天下有大戒二其一命也其

林希逸·口義人間世上·仲尼曰天下有大戒二其一命也其

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/nanhua-kouyi-renjianshi-shang
• 章次：17
• 經名：林希逸·口義人間世上
• 章題：仲尼曰天下有大戒二其一命也其
• 原文摘錄：仲尼曰：天下有大戒二，其一命也，其一義也。子之愛親，命也，不可解於心。臣之事君，義也，無適而非君也。無所逃於天地之間，是之謂大戒。是以夫事其親者不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者不擇事而安之，忠之盛也。自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。為人臣子者固有所不得已，行事之情而忘其身，何暇至於悅生而惡死。夫子其行可矣。 此一段卻是十分正當說話。其論人間世至有此語，豈得謂莊子為迂闊大言者！大戒者，大法也。命，得於天者，子之事親，與生俱生，此心豈得一日去！故曰不可解。義，人世之當為者也，臣之事君，世
• 白話摘錄：孔子說：天下有兩個最大的法則，一個是命，一個是義。子女愛父母，這是命，生來便不可從心中解除；臣子事奉君主，這是義，無論走到哪裡，都沒有不是君的地方。人在天地之間沒有可以逃避這兩件事的地方，所以叫大戒。 因此，事奉父母的人，不選地方而使父母安適，這是孝的極致；事奉君主的人，不選事情而安於承當，這是忠的盛德。至於自己事奉自己內心的人，哀樂擺在面前也不能改變他；知道事情無可奈何，便把它當作命來安順，這是德的最高處。 做人臣、做人子，本來就有不得已之處。遇到事情，只求把事情的實情做完，甚至忘了自身，哪裡還有空去喜歡生、厭惡
• 簡註摘錄：此章是林希逸讀莊的重要證據。他明說這段話「十分正當」，用來反駁把莊子看成完全逃世、迂闊大言的看法。命指天所賦予、與生俱來者，義指人世中不可推卸的當為之事；親子與君臣都不是任意可逃的關係。 「安之若命」是章眼。林氏不把它解成消極認命，而是說臣子、子女遇到不得已的難事，只能朴實去做其事之實，不再反覆計較生死禍福。這正承接前章葉公的焦灼，給出處世時安命全身的答案。

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