林希逸·口義人間世上·回嘗聞之夫子曰治國去之亂國就

林希逸·口義人間世上·回嘗聞之夫子曰治國去之亂國就

索引定位

林希逸·口義人間世上·回嘗聞之夫子曰治國去之亂國就 是 林希逸·口義人間世上 的章節索引節點，對應 lius.cc 經典白話集中的原文、白話與簡註。此節點用於讓章節級內容可被站內搜尋、節點比對與引用圖譜定位。

來源資料

• 經典頁：/llm/canon/nanhua-kouyi-renjianshi-shang
• 章次：2
• 經名：林希逸·口義人間世上
• 章題：回嘗聞之夫子曰治國去之亂國就
• 原文摘錄：回嘗聞之夫子曰：治國去之，亂國就之，醫門多疾。願以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎。仲尼曰：譆。若殆往而刑耳。夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人先存諸己而後存諸人，所存於己者未定，何暇至於暴人之所行。且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉。德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相軋也，知也者，爭之器也。二者凶器，非所以盡行也。且德厚信征未達人氣，名聞不爭未達人心，而強以仁義繩墨之言術，暴人之前者。是以人惡有其美也，命之曰苜人，菑人者，人必反蕾之。若殆為人菑。 邦有道則見，邦無道則隱，此聖賢之言也。莊子卻反其說曰：治
• 白話摘錄：顏回說：我曾聽夫子說過，有道之國可以離開，亂國才應前去；就像醫生門前常有病人，正因病多，醫術才用得上。我願把從夫子這裡聽來的道理，想出它的法則，用來勸衛君，或許衛國還能痊癒吧。 孔子說：唉，你這樣去，恐怕只是去受刑罷了。道不喜歡雜亂；心一雜，頭緒就多；頭緒一多，就擾亂；擾亂就憂苦；自己已憂苦，哪裡還救得了人。古代至人必先把自己心中該存養的東西安定下來，然後才談得上存養別人。自己尚未安定，又哪有空去管暴君的行為。 孔子接著指出：你知道德為什麼會蕩失、智為什麼會生出來嗎。德蕩失在求名，智生出在爭勝。名聲，是人與人相互傾
• 簡註摘錄：本章是顏回欲往衛國勸君的第一重折難。林希逸把「道不欲雜」解成「此心不雜，則純一虛明」，並把雜、多、擾、憂連成一條心理過程：一有救人之心而不能虛己，反先把自己弄亂。 「德蕩乎名，知出乎爭」是章眼。林氏將德釋為自然，知釋為私智；求名會蕩失自然之德，用智會引發彼此爭勝。這與他讀〈人間世〉的總方向一致：不是叫人不入世，而是說入世應事時不能以名、智、仁義繩墨去壓暴人。

校核邊界

本節點只作為章節級索引；若需引用原文、白話或校勘說明，應回到經典頁核對完整段落與版本說明。