林希逸·口義人間世上·夫且苟為悅賢而惡不肖惡用而求

林希逸·口義人間世上·夫且苟為悅賢而惡不肖惡用而求

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/nanhua-kouyi-renjianshi-shang
• 章次：3
• 經名：林希逸·口義人間世上
• 章題：夫且苟為悅賢而惡不肖惡用而求
• 原文摘錄：夫且苟為悅賢而惡不肖，惡用而求有以異。若唯無詔，王公必將乘人而鬥其捷，而目將熒之，而色將平之，口將營之，容將形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多，順始無窮，若殆以。不信厚言，必死於暴人之前矣。 彼若知賢而悅之，知不肖而惡之，則何用我？更別有所求，故曰惡用而求有以異。彼惟其不知賢不肖，所以如此所為。彼既不知賢，則安知汝為賢者，而信汝之言乎？詔，召也。若，汝也。衛君不曾召汝，故曰若惟無詔。汝既不召而自往，則彼以王公之貴，必將乘汝言語之間而爭欲求勝。鬪，爭也。捷，勝也。汝到此時為其所困，則目必將眩然。熒，眩也
• 白話摘錄：本章大意是：夫且苟為悅賢而惡不肖惡用而求有以異若唯無詔王公必所指的經文，重在說明人當順其自然之理，不以私智強作，不以外物牽累本心。經文若談天地、聖人、治國或養生，皆可歸到一點：守住本分與根源，使物各遂其生，人在事中不失其真。註文則從語義、譬喻與修行方向補足其義。
• 簡註摘錄：林希逸的讀法有明顯「口義」特色：他不先鋪排玄學名相，而把句法、文勢和日用工夫說清。此章題為「夫且苟為悅賢而惡不肖惡用而求」，林氏常把莊子奇譬拉回可體會的處世法，並借禪家無心、宋儒心性語彙說明順理而行。其差異在於不把莊子讀成逃世，而是指出人在世間仍須應事，只是不可用名利、勝負、私智損其生。

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