林希逸·口義人間世上·然則我內直而外曲成而上比內直

林希逸·口義人間世上·然則我內直而外曲成而上比內直

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/nanhua-kouyi-renjianshi-shang
• 章次：6
• 經名：林希逸·口義人間世上
• 章題：然則我內直而外曲成而上比內直
• 原文摘錄：然則我內直而外曲，成而上比。內直者與天為徒，與天為徒者，知天子之與己皆天之所子，而獨以己言蘄乎而人善之，蘄乎而人不善之邪。若然者，人謂之童子，是之謂與天為徒。外曲者與人之為徒也。擎跽曲拳，人臣之禮也，人皆為之，吾敢不為邪。為人之所為者，人亦無疵焉，是之謂與人為徒。成而上比者，與古為徒，其言雖教，讁之實也，古之有也，非吾有也。若然者，雖直不為病，是之謂與古為徒。若是則可乎。 然則而下，又設為顏子之答，分作三截。內直者，內以此理自守其直實也，此直字與真字相似。自天子之貴，下而與我皆天之所生，則是皆出於自然者，豈敢以己言
• 白話摘錄：顏回又提出一個辦法：那麼，我內心保持正直，外表隨俗委曲，自己的成說再往上援引古人，這樣可以嗎。 所謂內直，是說內裡守住真實正直，與天為徒。與天為徒，就是知道天子和自己都是天所生的人；既然同是天之子，我怎敢只為了自己的話求別人稱善，或怕別人不稱善呢。若沒有這種自私求取之心，人就像童子一樣渾然，這便叫與天為徒。 所謂外曲，是說外面跟從人間禮節，與人為徒。臣子應有的拱手、跪拜、屈身等禮，人人都做，我又怎敢不做。做大家都做的事，別人也就無從責病我，這叫與人為徒。 所謂成而上比，是說把自己已經想定的話，往上和古人相合，與古為
• 簡註摘錄：「內直」「外曲」「成而上比」是顏回第二套進諫方案。林希逸把內直的直說成近於真，重在內心不自私；外曲則是外面盡臣禮、隨人情；成而上比則是借古人之言作證，使自己的直言看似非出己意。 林氏也指出，莊子此處有譏誚聖門議論的意味。顏回的方案雖然精密，仍停留在有心設法、自求免罪的層次，還不是〈人間世〉後文所說心齋、虛而待物的境界。

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