林希逸·口義人間世上·瞻彼闋者虛室生白吉祥止止夫且

林希逸·口義人間世上·瞻彼闋者虛室生白吉祥止止夫且

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/nanhua-kouyi-renjianshi-shang
• 章次：14
• 經名：林希逸·口義人間世上
• 章題：瞻彼闋者虛室生白吉祥止止夫且
• 原文摘錄：瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止，夫且不止，是之謂坐馳。 瞻，視也，此以虛室喻心也。謂視彼密室之中，纔有空缺處，以有光入來，是光自空中出也。以彼之闋喻我之虛，則見虛中自然生明。生白即生明也。不曰生明而曰生白，此莊子之奇文也。即此虛明之地，便是萬物之所由萃。吉祥，福也，止於其所止，下止字是虛處也。唯止則虛，唯虛則明，便是戒生定，定生慧之意。若我纔容心，而不能自止，則身雖坐於此，而心馳於外，又安能坐忘乎！此以坐馳二字，反說坐忘也。
• 白話摘錄：本章大意是：瞻彼闋者虛室生白吉祥止止夫且不止是之謂坐馳瞻視也所指的經文，重在說明人當順其自然之理，不以私智強作，不以外物牽累本心。經文若談天地、聖人、治國或養生，皆可歸到一點：守住本分與根源，使物各遂其生，人在事中不失其真。註文則從語義、譬喻與修行方向補足其義。
• 簡註摘錄：林希逸的讀法有明顯「口義」特色：他不先鋪排玄學名相，而把句法、文勢和日用工夫說清。此章題為「瞻彼闋者虛室生白吉祥止止夫且」，林氏常把莊子奇譬拉回可體會的處世法，並借禪家無心、宋儒心性語彙說明順理而行。其差異在於不把莊子讀成逃世，而是指出人在世間仍須應事，只是不可用名利、勝負、私智損其生。

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