林希逸·口義人間世上·顏回見仲尼請行曰奚之日將之衛

林希逸·口義人間世上·顏回見仲尼請行曰奚之日將之衛

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/nanhua-kouyi-renjianshi-shang
• 章次：1
• 經名：林希逸·口義人間世上
• 章題：顏回見仲尼請行曰奚之日將之衛
• 原文摘錄：顏回見仲尼，請行。曰：奚之。日：將之衛。曰：奚為焉。日：回聞衛君，其年壯，其行獨，輕用其國而不見其過，輕用民死，死者以國，量乎澤若蕉。民其無如矣。 其年壯、其行獨者，言少年自用，不恤眾議也。輕用其國，而不自知其過失，輕民之生而戕賊之，量其國中前後見殺者，若澤中之蕉然，謂輕民如草芥也。《荀子‧富國篇》有曰「以澤量」，與此意同。本是若澤蕉，卻倒一字曰澤若蕉，此是作文奇處。雲，澤也；夢，亦澤也。雲夢昔皆為水，今有土可耕，不曰雲夢土作乂，而曰「雲土夢作乂」。玄亦纖，縞亦纖，不曰玄縞纖，而曰「玄纖縞」，此文法也。如，往也，民
• 白話摘錄：本章大意是：顏回見仲尼請行曰奚之日將之衛曰奚為焉日回聞衛君其所指的經文，重在說明人當順其自然之理，不以私智強作，不以外物牽累本心。經文若談天地、聖人、治國或養生，皆可歸到一點：守住本分與根源，使物各遂其生，人在事中不失其真。註文則從語義、譬喻與修行方向補足其義。
• 簡註摘錄：林希逸的讀法有明顯「口義」特色：他不先鋪排玄學名相，而把句法、文勢和日用工夫說清。此章題為「顏回見仲尼請行曰奚之日將之衛」，林氏常把莊子奇譬拉回可體會的處世法，並借禪家無心、宋儒心性語彙說明順理而行。其差異在於不把莊子讀成逃世，而是指出人在世間仍須應事，只是不可用名利、勝負、私智損其生。

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