林希逸·口義養生主·庖丁為文惠君解牛手之所觸肩之

林希逸·口義養生主·庖丁為文惠君解牛手之所觸肩之

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/nanhua-kouyi-yangshengzhu
• 章次：3
• 經名：林希逸·口義養生主
• 章題：庖丁為文惠君解牛手之所觸肩之
• 原文摘錄：庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，書然嚮然，奏刀騞然，莫不中音，合於桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：譆，善哉。技蓋至此乎。 手之所觸，觸動也。肩之所倚，以手用力則肩有斜勢也。足之所履，亦其用力之時足之所立自有步武也。膝之所踦，踦，微曲也，以身就牛則膝微曲也。此四句畫出一箇宰牛底人。砉，興入音；騞，亨入音。砉然、嚮然、騞然，皆是其用刀之聲，卻以奏刀兩字安在中間，文法也。如七月詩：八月在野，九月在宇，十月蟋蟀在我牀下。亦是以蟋蟀字安在中間也。奏刀，進刀也，進用其刀曰奏。莫不中音者，言其砉、嚮、
• 白話摘錄：本章大意是：庖丁為文惠君解牛手之所觸肩之所倚足之所履膝之所踦所指的經文，重在說明人當順其自然之理，不以私智強作，不以外物牽累本心。經文若談天地、聖人、治國或養生，皆可歸到一點：守住本分與根源，使物各遂其生，人在事中不失其真。註文則從語義、譬喻與修行方向補足其義。
• 簡註摘錄：林希逸的讀法有明顯「口義」特色：他不先鋪排玄學名相，而把句法、文勢和日用工夫說清。此章題為「庖丁為文惠君解牛手之所觸肩之」，林氏常把莊子奇譬拉回可體會的處世法，並借禪家無心、宋儒心性語彙說明順理而行。其差異在於不把莊子讀成逃世，而是指出人在世間仍須應事，只是不可用名利、勝負、私智損其生。

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