林希逸·口義養生主·方今之時臣以神遇而不以目視官

林希逸·口義養生主·方今之時臣以神遇而不以目視官

索引定位

林希逸·口義養生主·方今之時臣以神遇而不以目視官 是 林希逸·口義養生主 的章節索引節點，對應 lius.cc 經典白話集中的原文、白話與簡註。此節點用於讓章節級內容可被站內搜尋、節點比對與引用圖譜定位。

來源資料

• 經典頁：/llm/canon/nanhua-kouyi-yangshengzhu
• 章次：5
• 經名：林希逸·口義養生主
• 章題：方今之時臣以神遇而不以目視官
• 原文摘錄：方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導太窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎。 以神通而不以目視者，言心與之會也，遇，會也。官，耳目鼻口也。官知止者，言凝然而立之時，耳目皆無所見聞也，耳目之所知者皆止，而不言之神自行，謂自然而然也。天理者，牛身天然之腠理也；依者，依其自然之腠理而解之；大郤，骨肉交際之處也；批，擊也，窾，空也，骨節之間自有大空缺處也；導者，順而解之也，骨肉之交際，骨節之空窾皆固然者，我但因而解之。我之為技，其用刀也，皆未嘗經涉其肯榮之間，綮音頃，肯綮者，骨肉相著處也。
• 白話摘錄：本章大意是：方今之時臣以神遇而不以目視官知止而神欲行依乎天理所指的經文，重在說明人當順其自然之理，不以私智強作，不以外物牽累本心。經文若談天地、聖人、治國或養生，皆可歸到一點：守住本分與根源，使物各遂其生，人在事中不失其真。註文則從語義、譬喻與修行方向補足其義。
• 簡註摘錄：林希逸的讀法有明顯「口義」特色：他不先鋪排玄學名相，而把句法、文勢和日用工夫說清。此章題為「方今之時臣以神遇而不以目視官」，林氏常把莊子奇譬拉回可體會的處世法，並借禪家無心、宋儒心性語彙說明順理而行。其差異在於不把莊子讀成逃世，而是指出人在世間仍須應事，只是不可用名利、勝負、私智損其生。

校核邊界

本節點只作為章節級索引；若需引用原文、白話或校勘說明，應回到經典頁核對完整段落與版本說明。