林轅穀神篇道教丹道詩文選·理一真篇

林轅穀神篇道教丹道詩文選·理一真篇

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/linyuan-gushen-pian
• 章次：5
• 經名：林轅穀神篇道教丹道詩文選
• 章題：理一真篇
• 原文摘錄：理一真篇 道之無名，因一而立；物之無形，因一而生。道區率性之源，一繩繫命之蒂。樂道而忘一者，得其常名；守一而行道者，抱其淑質。故一為萬數之始，一為萬物之兆，一為萬字之母。是故道一具載，體用兼明，一為體而道為用，性無生而命有生。《易》日：乾為天矣！坤為地矣!谷為澤矣！物為形矣！《道經》卻日：天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈，萬物得一以生。人亦物也，得一則生，失一則死，不可一日而無一也。是知天之一，地之一，谷之一，三者反復，升降相生，互為終始。物雖有一，自捨而不自得。古者伏羲氏始畫八卦，首書一畫為乾，則日剛健不已，必
• 白話摘錄：道本來沒有名字，是因為一才得以成立；萬物本來沒有形，是因為一才得以生成。道是一切性命之源，一又像繫住生命根蒂的繩索。喜愛道卻忘了一，只能得到道的常名；守住一而行道，才抱持了它美好的本質。所以一是萬數的開始，是萬物發生的徵兆，也是萬字的母體。 因此，道與一同時具足，體用也一併明白：一是體，道是用；性本無生，命則有生。易說乾為天、坤為地、谷為澤、物為形；道經又說天得一所以清，地得一所以寧，谷得一所以盈，萬物得一所以生。人也是萬物之一，得一便生，失一便死，一日也不能沒有一。 由此可知，天之一、地之一、谷之一，三者往返升降
• 簡註摘錄：本章以一為全文中心，把道、一、性、命、乾坤坎離、日用倫理和丹道傳授串成同一條理路。一不是普通數目字，而是萬數之始、萬物之兆、萬字之母，也是性命得以成立的根本。作者說一為體、道為用，性無生而命有生，等於把抽象本體論轉成修命工夫的依據。 章中引用易與道德經，先說天、地、谷、萬物得一而清、寧、盈、生，再用伏羲畫卦推演乾坤、坎離、兌艮、男女、夫婦、父母、翁婆。這不是單純講易學圖式，而是用先後天反覆相生來說明丹道中陰陽配合與生命來源。 下半章討論道為何難傳。文中提到富、財、福、資，語氣容易被誤讀為只談金錢買道；實際上作者更重

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