梅仙觀記·諸家題梅壇與新昌張異

梅仙觀記·諸家題梅壇與新昌張異

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/meixianguan-ji
• 章次：8
• 經名：梅仙觀記
• 章題：諸家題梅壇與新昌張異
• 原文摘錄：題梅仙觀 陳藏一 進了忠言隱姓名，萬年香火此山靈。可憐沉醉功名者，血染咸陽喚不醒。 題梅壇 左蜀王時彥 梅尉孤忠揭，芳名千古傳。官卑奚意隱，心正即神仙。 敢諫憂時切，為臣願主賢。旌陽稱令尹，對峙是丹泉。 題梅仙壇 清江劉霆午 吏隱清風幾百年，長松脩竹滿壇前。漢皇若聽三書諫，未必先生便肯仙。 題梅壇 王伯範 火德中微否未傾，朝陽一疏鳳先嗚。如公忠論能旋聽，彼莽姦謀未可成。 萬古仙名香宇宙，幾人遺臭腐公卿。至今風吼松聲怒，似為先生訴不平。 朝暗仗馬夕箋天，漢事于今已幾年。一片孤忠應尚在，定須耿耿斗牛邊。 宿梅仙壇 張廣
• 白話摘錄：這一節收多位題梅壇、題梅山詩，主題多在忠肝、仙壇、古井、白麟紅鸞、青山松聲與後人憑弔。原文可見這樣的段落起點：題梅仙觀陳藏一進了忠言隱姓名，萬年香火此山靈。可憐沉醉功名者，血染咸陽喚不醒。《梅仙觀記》不是單一敘事，而是把梅福事實、唐人碑文、宋代牒文、朝廷加封與大量題詠合編成一組地方宮觀文獻。白話閱讀時要分清：傳記層說梅福忠諫與隱遁，碑記層塑造歷史評價，牒文層反映國家祭祀和封號制度，題詠層則顯示文人如何在壇觀、井泉、山樓與白雲意象中追憶其人。 這類材料的價值在於「從人物到宮觀」的轉化。梅福原本是西漢政治人物，後世在豐
• 簡註摘錄：分章說明：「諸家題梅壇與新昌張異」由《梅仙觀記》依梅福事實、羅隱碑記、宋代牒文、壽春真人加封與題詠群切出，原文字順與總量保持不變。此處為地方宮觀與梅仙信仰文獻校讀；人物本事、封號制度與詩文引用仍需回查《漢書》、碑刻、地方志與宋代祠祀制度材料。

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