楚辭·九歌·雲中君

楚辭·九歌·雲中君

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/chuci-jiuge
• 章次：2
• 經名：楚辭·九歌
• 章題：雲中君
• 原文摘錄：浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。 靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。 蹇將憺兮壽宮，與日月兮齊光。 龍駕兮帝服，聊翱遊兮周章。 靈皇皇兮既降，猋遠舉兮雲中。 覽冀州兮有餘，橫四海兮焉窮。 思夫君兮太息，極勞心兮憧憧。
• 白話摘錄：祭者以蘭湯沐浴，穿上華采如花的衣服，迎接雲中之神。神靈盤旋停留，光彩燦爛而未盡，似將安居壽宮，與日月同光。他乘龍駕、著帝服，在天空周遊；既已煌煌降臨，又像疾風般遠舉雲中。從高處俯覽冀州尚覺有餘，橫越四海也不見窮盡。祭者因思念這位雲中君而長嘆，心神勞苦、憧憧不安。全章在神的降臨與遠逝之間擺盪，留下追慕不及的惆悵。章題為「雲中君」，原辭中「雲中君」、「浴蘭湯兮」、「湯兮沐芳」等詞，仍提示讀者把目光落回本章自身的聲色與行跡。這些細節使祭歌不只是敘事，而像巫者在香草、樂聲與水雲之間反覆迎請、慰留、目送神靈的現場。
• 簡註摘錄：《雲中君》寫雲神或雲中帝君的迎送，沐蘭、華衣顯示巫者先以芳潔之身進入祭儀。神格特徵在「雲中」「龍駕」「與日月齊光」中展開，既能降入壽宮，又能迅速遠舉，正符合《九歌》神靈可感而不可久留的特質。其儀式性不只在供獻樂舞，也在情感結構：迎神時光華未央，送神後只餘太息勞心。這種人神短暫相接、旋即失落的歌辭，正是沅湘巫覡祭祀中抒情與降神功能的交織。尤其「雲中君」、「浴蘭湯兮」、「湯兮沐芳」等關鍵語，限定了解讀範圍，應從本章實際用語出發，而不另添無據的神名、法術或版本說。就《九歌》脈絡看，神格、巫覡、歌舞和供獻互相依存；情辭越纏

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