樂育堂語錄·別集

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/leyu-tang-yulu
• 章次：6
• 經名：樂育堂語錄
• 章題：別集
• 原文摘錄：乐育堂语录别集 西江月辑 乐育堂语录别集【1】 乾元面目【卷三】 乐育堂语录曰：初下手时，先要认真自家太极，太极即本来人也。认定此物，以我一点智慧烛之，达摩所谓净知妙圆，体自空寂是，是于无知无觉时，忽焉有知觉，即净知也，妙圆也，即本来人也。 又曰：吾人于混沌时，有此一觉，急忙摄提真念，用吾真意，此意虽主发作，然只一心无二，犹是本来之意，去道不远。以此交姤水火，会合金木，久久烹养，后天心肝脾肺肾所藏之精神魂魄意，打并一团，浑是先天真阴真阳，所谓返于太璞，还于太初，仍是当初未生时一团元气是也。 又曰：混沌后无知无觉时，
• 白話摘錄：別集是把《樂育堂語錄》各卷中相近的丹法語句重新摘出，按題目彙編成小段。開頭「乾元面目」說，下手第一件事是認得自己的太極，也就是未被後天念慮遮蔽的本來人。人在混沌、無知無覺之中忽然有一點知覺，這不是思考出來的知識，而是清明本身顯露。若當下用真意攝住，不讓游思妄想滲入，水火、金木、五臟所藏的精神魂魄意就能逐漸合成一團，返於太璞、太初。可是性命神氣雖然重要，仍是太極一動後判成陰陽的層次；若要找真正丹本，還要在太極未動以前那一段太和之氣上體會，它非性非命，又即性即命，不是言語思量能完全說盡。 「周身關竅」與「展竅開關」把身
• 簡註摘錄：別集並非另一部獨立經典，而是從《樂育堂語錄》各卷摘出術語條目，便於按「玄關、鉛汞、胎息、元精、性命」等主題檢索。黃元吉資料可參三民書局《新譯樂育堂語錄》導讀、戈國龍《樂育堂語錄注解／丹道今詮》以及近現代內丹研究對「中派」的討論。此處大量使用身體關竅與精氣神語彙，學術註解須同時指出其清代內丹講學語境與象徵性，避免把山根、玄膺、陰蹻、胎息等詞直接改寫為現代解剖或醫療建議。

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