正一法文太上外籙儀·下人四夷受籙·失籙自陳

正一法文太上外籙儀·下人四夷受籙·失籙自陳

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhengyi-wailu-j04
• 章次：4
• 經名：正一法文太上外籙儀·下人四夷受籙
• 章題：失籙自陳
• 原文摘錄：太上諸君丈人道法垂護，以自保持，蒙恩端正，誠自勸進，某昔以某年月日時詣師，或天師某官姓名，謝受某官將軍錄，吏兵營衛，積年安隱，某施行多違，罪過山疊，招延考罰，非意去失，某年月日時，於家或在某處，遭公私逼迫，水火盜賊，依實言之，不知所佩籙何在，尋檢不得，或恐燒沒，凶人將去，隨事言之，依法自謎，輸薪如千車，設廚如干人，以贖除罪過，得受更令，臣妾不勝，見肉人元元，謹為拜章以聞，願上官典者分別省理，乞丐原赦某身千罪萬過，宿新愆障，一切蕩除，依案科制，輸失伏罪，首過乞恩，得署九宮，別當刺請，今先陳言。 勸某自誓，改往修來，原
• 白話摘錄：若昔日受籙而因逼迫、水火、盜賊等事遺失所佩籙，須依法自陳，贖罪後請求重新受令。
• 簡註摘錄：本段屬籙券懺罪文本材料，重點在遺失籙券視為道民名籍和兵吏護衛秩序受損。注釋只依本段文字說明其法術、制度或教義功能，不外加 raw 未載的作者年代與應驗故事。 本注釋重點在標明文本性質與行法位置：凡涉及符、印、咒、籙、牒、鬼名、星宿或齋法者，均按原文語境解釋其制度功能；不把宗教敘述改寫成確定史實，也不補入原文沒有的事例。 因此本章可作為理解該篇行法邏輯的切入點：先看名號與職司如何界定權限，再看儀式語句如何把災病、邪祟或修持目標轉化為可處理的法務。

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