正一法文太上外籙儀(正一受外籙的儀範制度)·事籙行戒與失籙科罰

正一法文太上外籙儀(正一受外籙的儀範制度)·事籙行戒與失籙科罰

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhengyi-fawen-wailu-yi
• 章次：5
• 經名：正一法文太上外籙儀(正一受外籙的儀範制度)
• 章題：事籙行戒與失籙科罰
• 原文摘錄：事籙行戒 事錄之法，恆存其官，憶識位次，人數少多，文武所主，有急呼之文常佩身，唯欲鏨脫，若兼參染，自可脫之，秘錄爭處，勿令去失，去失有罰，依案科儀，穿壞改易，摩之如法，夫妻同道，非 為淫穢，帶之存之，彌不可脫，脫之為淫，更增重考，若入餘處凶喪之問，危險鬼賊，恆佩勿脫，神入體中，不存素上，錄符在身，存師在心，帶之不捨，以堅忠信，若有喪產，及行出觸穢，皆即解除，依太上祕教。 凡為道民，便受護身符，及三戒進五戒八戒，然後受錄，受錄之前未受者受錄之後，依次受之，誦習通利，恆存思行，諸識不謬，忘則犯科，未受錄時，無所呼召，受
• 白話摘錄：本章說明受籙後如何事籙、行戒與處理失籙。受籙者須常存其官，記憶官將位次、人數多少、文武所主，並把有急呼召的文書常佩在身。符籙平日不可輕脫，夫妻同道也不因房內生活而視為淫穢；若反而因此脫去，才算犯淫並加重考罰。遇凶喪、危險、鬼賊等處，原則上更要佩持，使神入體中、錄符在身、存師在心；但喪產、行出觸穢等特殊情況，則依太上祕教解除。 受籙前後還須次第受護身符與三戒、五戒、八戒，誦習通利，恆常存思。受籙之前無所呼召，受籙之後動靜都能呼神；若不行戒，呼之不至，吏兵遠身，災厄、疾病、公私橫事也會隨之而來。若背道信邪、雜事俗法，師
• 簡註摘錄：此章把「籙」從授受文書轉為日常修持物。所謂「事籙」包含佩帶、秘藏、存師在心、存官在身，也包含對符籙物質形態的保護；「行戒」則是召神有效的倫理條件。破戒後吏兵遠身、上天曹考官，是正一法職制度中「官將」與受籙者互相連動的說法。罰薪、朱、飯賢等條目，反映失籙不只是私人疏忽，而是破壞名籍與法信，需要以物資供養和章奏補償。這正接續前章謝恩進籙，也預告後文悔謝遷考。從儀範角度看，這些條文共同維繫師、弟子、天曹與官將之間的授受秩序，也限定法名如何取得與保存。

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