正一法文太上外籙儀(正一受外籙的儀範制度)·五種女人受要籙

正一法文太上外籙儀(正一受外籙的儀範制度)·五種女人受要籙

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhengyi-fawen-wailu-yi
• 章次：2
• 經名：正一法文太上外籙儀(正一受外籙的儀範制度)
• 章題：五種女人受要籙
• 原文摘錄：五種女人受要籙 第一處女 凡處女在家隨父母，教之從師受法，父母為辭，稱鄉居男女民生官。姓名息女某年歲某月日時生，某父母名也。荷道重恩，得生子息，息女某年某歲，至心樂道，雖是愚蒙，庶有豪進，今歸師門，乞賜成就，依法操信，奉辭以聞，請受某錄，修行如法，伏願明師，特垂允許，謹辭。疾厄有代皆依前儀。 凡在家受法，臨嫁啟師，師不在者，同道高德，章書奏聞，須至夫某氏別更上聞。 凡入夫家，告夫所受，夫啟父母，就師騰言，改姓而已，不須易文，在家稱父姓，適人稱夫姓。 第二出家女 凡女挺命，不願適人，啟告父母，出家學道，或別立靖舍，或
• 白話摘錄：本章分處女、出家女、嫁婦、寡婦、歸居女五類，說明女性在不同家屬與婚姻狀態下如何請受要籙。處女還在父母家，所以由父母出面為辭，說明女兒出生年月、樂道之心與所請之籙；若將來出嫁，還要啟告師門，入夫家後改以夫姓上聞。出家女則先告父母，不願適人，或別立靖舍，或投師門；男師不得單獨收女弟子，須依師母或女師，貧無信物時可由師代出。 嫁婦、寡婦、歸居女的文辭更重身分轉換。嫁婦若丈夫奉道，可隨夫受法，夫妻同師；若先前受過，須告師申啟，改姓但不必改整套文書。寡婦要說明喪夫年月、家產與不返本家的情形，並以哀咎、濟度亡者與自保身命為受籙
• 簡註摘錄：「要籙」可理解為初入道門或要切護身、修奉所需的籙法。此章最值得注意的是身分轉換的文書技術：在家稱父姓，適人稱夫姓，入夫家須更上聞；出家女則避免男師單獨受女弟子，須以師母、女師承接。這些規定反映早期正一道團把家庭法、婚姻秩序與師門科法交疊處理。與男性受籙格式相比，本章更強調父母、夫家、寡居與歸居等關係，說明受籙不是抽離社會身分，而是在既有身分中重新登記為道民。從儀範角度看，這些條文共同維繫師、弟子、天曹與官將之間的授受秩序，也限定法名如何取得與保存。

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