正一法文太上外籙儀(正一受外籙的儀範制度)·立功求進與五德九功

正一法文太上外籙儀(正一受外籙的儀範制度)·立功求進與五德九功

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhengyi-fawen-wailu-yi
• 章次：6
• 經名：正一法文太上外籙儀(正一受外籙的儀範制度)
• 章題：立功求進與五德九功
• 原文摘錄：立功求進 凡能志學，皆應從師，如戒修行，立功建德，德者五德也，功者九功也。一曰仁，好生惡殺；二日禮，敬慎和柔；三日信，忠直不妄；四曰義，明斷無邪；五日智，清正通達。一日理元黑，願念無形；二曰理上天，志存大神；三日理下地，守靜思真；四曰理四時，隨順仙化；五日理五行，宣揚大道；六曰理陰陽，係續聖種；七曰理文書，讚弘道法；八曰理草穀，攝延凡命；九日理財貨，利下通上。此九與五具在經中諳識文字諮受口訣，依案施行，堅固精進，誓無退轉，是為立功，功被於外，德充於內，內外雖殊，功德合也，有德立功，聽求進業，辭隨時宜，大略如左。某州
• 白話摘錄：本章說受籙者若欲求進，必須從師修行、立功建德。德有五種：仁是好生惡殺，禮是敬慎和柔，信是忠直不妄，義是明斷無邪，智是清正通達。功有九種，從理元炁、理上天、理下地，到理四時、五行、陰陽、文書、草穀、財貨，既包括存思天地神炁，也包括宣揚道法、延攝凡命、利下通上等實際事務。能按經法、口訣堅固精進，內有德、外有功，才可以求進。 後文再把五德落成具體修法：長齋蔬食、放生救死是仁；供養三寶、禮拜盡節是禮；言語真實、不損物益己是信；辨是明非、布施平正、斷除邪疑是義；所說依經、動靜會道、不自作一法是智。九功則列出勸人念身無為、守形
• 簡註摘錄：「五德九功」將儒家式德目、道教存思與治民濟物結合，是正一籙階升遷的功德標準。文中明言「功被於外，德充於內」，表示功德既有內在心術，也有外在事業；理文書、理財貨、救命濟身等，皆可成為道民服務師治與社群的方式。值得注意的是，原文對後段呼鬼問吉凶等功法提出「甚危險」的警戒，要求精持戒律。這使本章不是泛泛勸善，而是為「求進」建立可考核、也有風險邊界的修法體系。從儀範角度看，這些條文共同維繫師、弟子、天曹與官將之間的授受秩序，也限定法名如何取得與保存。

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